“中国第二敦煌”来自千年前的3700尊古泥塑——陕西水陆庵解密
“中国第二敦煌”来自千年前的3700尊古泥塑——陕西水陆庵解密
水陆庵，这座位于陕西省西安市蓝田县城东10公里的千年古刹，以其精妙绝伦的彩塑艺术被誉为“中国的第二个敦煌”。始建于隋文帝开皇年间（公元581-591年），历经六朝沧桑，水陆庵不仅是一座佛教寺院，更是一座承载着千年文化记忆的艺术宝库。
水陆庵，位于陕西省西安市蓝田县城东10公里的普化镇王顺山下，始建于隋文帝开皇年间（公元581-591年），属隋唐著名佛寺院悟真寺内的水陆殿（僧人们做水陆道场的地方）。唐代发展成为容僧千人的佛教寺院。以古代精巧罕见的彩塑而闻名，是我国古代雕塑艺术的宝库，被誉为“中国的第二个敦煌”。
据《蓝田县志》及碑所记载，水陆庵系六朝古刹，唐时与上、下悟真寺组成了一个佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。
明代时，秦藩王朱怀埢常来蓝田游览，喜爱这里山雄水秀，和水陆庵的建筑群以及已有残落的佛像和壁塑，于是调动了大量人力物力，请来了能工巧匠，于明世宗嘉靖四十二年（公元1563），至明穆宗隆庆元年（公元1567年），以近五年的时间，大动土木葺修庙宇，精雕细刻重整壁塑，并把水陆庵奉为家祀佛堂。经常随同其母亲到此烧香礼佛，后因其母去世，也为了纪念母亲，便将原名水陆殿改名为水陆庵。
原来水陆庵叫“庵”而并未出现过尼姑，与传统的“孝道”有关，与纪念母亲的故事有关。
水陆庵是国内目前保存最大的壁塑群。壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术手段容为一体，在墙、梁、柱上镶满了六朝至今，保存下来的3700余尊泥塑，被喻为“壁塑瑰宝”。“天下第一彩色连环壁塑”。
整体上看水陆庵是规模不大的四合院，前有5间山门，南北两边各有厢房13间，院中有3间中殿，西有5间大殿，是一座完整的佛家寺院，整个院落显得清幽古朴。
水陆庵的核心精华部分诸圣水陆殿，殿外对联讲的是“华藏世界重重无尽尽重重，舍那佛身处处放光光处处。”意思是佛教大世界包罗万象.无所不容，释迦牟尼佛佛光普照.佛法无边。这个殿总共有五间，这五间大殿里雕塑的是唐五代和明代时期的彩色泥塑群。
千手观音
背光墙东壁
这部分彩塑为“横三世佛”。中为释迦牟尼佛，下坐三级莲台，在第二级正中有“万国礼佛”壁画，背面有“佛像士山西四人作像人乔仲节”的题刻，由四力士扛座。佛上方有华盖，左右塑立迦叶和阿难，背后有大型背光。北为阿弥陀佛，下坐三级莲台，左右立两侍者，背光结构与释迦牟尼后背光大体相同，塑有大势至菩萨和观世音菩萨，与主佛合为“西方三圣”。南为药师琉璃佛，背光上方塑日光遍照菩萨和月光遍照菩萨，与主佛合为“东方三圣”。
三世佛
西方净土阿弥陀佛
东方琉璃世界药师佛
中间这位是释迦牟尼，他也是我们常说的如来佛祖，释迦牟尼的塑像，是佛像中的主尊，通高5.63米（佛身高2米，佛光2.3米，须弥宝座及双层重叠莲台高1.33米）。
大鹏金翅雕
“会当击水三千里”就出自它的典故，神话说他以龙为食，将要吃完龙的子孙，龙王求佛拯救他的后裔，佛割下自己的一块袈裟，让龙王覆盖在海面上。当大鹏金翅雕再来海上寻觅龙的子孙作食时，只见整个海域金光闪烁，照得它的眼睛连睁也睁不开，那里还能寻到食物，当大鹏金翅雕没有食物可吃快要饿死的时候，它只好也去向佛求救，佛要它皈依佛门，并答应叫天下众僧供它食物，但不能继续吃掉龙的子孙，于是它便成了佛的护法神。
三世佛坐下，都有一个凝重辉煌而形象不同的须弥座，须弥座，佛教称是须弥灯王的佛座。
水陆庵横三世佛释迦牟尼坐下的须弥座，高1.33米，宽1.33米。是用园雕、浮雕，镂孔、壁画相结合而雕塑的富有晚期佛教艺术代表性的精品，座分四级束腰式，是一座完整的建筑形式，形制优美庄重，赋采艳丽明快，全部为旋子采绘沥粉贴金。
壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术手段容为一体，在墙、梁、柱上镶满了三千七百多尊人物及自然界万物的塑像。
件件栩栩如生，个个活灵活现，在方寸之地上映出气象万千的意识效果。
在人物雕塑上匠心独具，尤为突出，立足故事情节，追求场面动感，抓住表情、眼神、动态等环节的变化，以写意而达意境，以塑体而托思，以人物粗矿、文静性格、喜怒哀乐的表情跃染壁上。
殿内塑满佛传故事、五百罗汉渡海、二十四神将等人物，以及天宫楼阁、
山水景物、仙禽神兽等，琳琅满目，不一而足。
所说壁塑，也称“隐塑”或“影壁”，是中国绘画、雕壁合一的艺术形式，多以山水、花卉为题材，并施以色彩，形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式。
其造型、身姿、表情、服饰等繁复各异。
水陆庵是陕西省年代最久、保存最完整的彩绘泥塑群，泥塑内容、结构和彩绘非常特殊、保存了多种历史艺术文化信息，具有极高的艺术、历史和佛教研究价值。
护法金刚
孔丘
李耳
十二尊神将（局部）
北山墙东南壁（局部）
阿私陀仙人
托胎、出胎、九龙浴、降生（朝天吼）
乘龙罗汉
驾凤罗汉
孔雀明王
鼓楼
舍身饲虎、割肉贸鸽
北梢间横墙东壁
北梢间横墙东壁彩塑主佛地藏菩萨居中，下坐莲台，后有背光，左右各立一侍者，周围分三层，塑有供养人立于云朵之上，头部残损。
北梢间横墙东壁（地藏菩萨、闵公、道明和尚）
地藏菩萨（局部）
闵公
北梢间横墙西壁
此部分彩塑群主佛十六臂十六眼观音菩萨居中，也称如意轮王菩萨。菩萨下坐莲台、波浪，上方左右两手持日轮、月轮，背有背光、竹园。其周围亭台楼阁林立，间有小型泥塑，为观音变故事。
观音变、日轮、月轮
北山墙西南壁
这部分彩绘壁塑和西后檐墙、南山墙西北壁为一组壁塑，均为“佛升忉利天为母摩耶夫人说法”。塑像有四层，人物塑像均为聆听佛法的信众。
北山墙西南壁，信众
西后檐墙东壁
这部分彩绘壁塑和北山墙西南壁、南山墙西北壁为一组壁塑，均为“佛升忉利天为母摩耶夫人说法”。此面塑像有四层，正中塑有一佛龛，龛内塑释迦牟尼坐莲台上，左右立有迦叶和阿难，佛母摩耶夫人面佛跪于神兽扛着的莲台上，周围均为聆听佛法的信众。
释迦牟尼、阿难、摩耶夫人
信众
孔雀冥王
这位是孔雀冥王，就是孔雀成佛以后的形象，这里有孔雀开屏的形象，虽然泥塑已被破坏了许多，但可以想象当年也是很壮观的场景。
南梢间横墙东壁
此部分彩塑主佛药王菩萨居中，头戴五佛宝冠，左手持葫芦，下坐石台。座下有一龛，龛内有一狮子。背后上端壁画已残损，身旁左右各塑立一侍者。周围有亭台楼阁、山水人物及药王经变故事。
南梢间横墙东壁，药王菩萨
药王菩萨，隋唐著名医学家孙思邈，他能作为菩萨的形象被供奉于佛寺当中，可见他在民众心中的地位之高了，两旁还有中国十大名医的塑像。
药王菩萨（局部）
南山墙东北壁
南山墙东北壁彩塑由下至上，第一层为二十四诸神，也有称为天龙八部，塑有十二尊，与北山墙合为二十四尊。第二层塑五百罗汉过海与北山墙合为一整体。第二层之上以正中二重庑殿为中心，主要塑有佛陀涅槃的佛传故事，与北山墙佛陀降生对应。该壁的右上方中层有诵经拜塔等佛教诵经说法的场景。
南山墙东北壁，十二尊神将，罗汉过海，佛陀涅槃、佛本行故事、佛本生故事
南山墙东北壁（局部）
南山墙东北壁（局部）
拈花微笑
东前檐墙南梢间西壁
这部分彩绘泥塑主佛释迦牟尼居中，下坐莲台，上擎幡盖，后有背光，左右各立一侍者。周围分三层，由下至上，第一、二层塑护法金刚力士，站立云头，有的手持法器，有的抱拳合掌；第三层幡盖周围有供养人等。主佛上方中为释迦牟尼，坐云上莲台，左右塑立阿难和迦叶，背面有大势至菩萨，右塑一侍者立于云上；南面塑有观世音菩萨，其左塑善财童子立于云上。
东前檐墙南梢间西壁，释迦牟尼
护法神
观音菩萨、善财童子
背光墙西壁
水陆庵大殿中隔间的背面。即在《横三世佛》的后面,雕塑着“三大菩萨的组像”,中间是观世音菩萨,左边是文殊菩萨,右边是普贤菩萨,右隔间后面是文殊菩萨(即欢喜摩尼宝精佛),左隔间后面是十六臂观音菩萨,这五尊菩萨在佛教中均占有显赫的地位。
背光墙西壁彩绘泥塑为“三大菩萨”，中为观世音菩萨，坐于龙台之上，龙台上为复莲台。菩萨上方有华盖，背有背光，左右塑立善财童子和吒叱，周围塑有净瓶、白鸽等。整个墙面还塑有殿宇楼阁、珍宝和人物，是“善财童子五十三参”的佛教经变故事。观世音菩萨北为普贤菩萨，下坐白象，南为文殊菩萨，下坐狮子，其上方均有幡盖和背光。
普贤菩萨
文殊菩萨
观音菩萨
在人物雕塑上匠心独具，尤为突出，立足故事情节，追求场面动感，抓住表情、眼神、动态等环节的变化，以写意而达意境，以塑体而托思，以人物粗矿、文静性格、喜怒哀乐的表情跃染壁上。
其造型、身姿、表情、服饰等繁复各异
千人听经图局部
长期以来，水陆庵彩塑匠师一直是个未解之谜。直至上世纪末，从事文物研究工作四十多年的原蓝田县文管室主任樊维岳先生，毕多年之功，终于在前殿主尊释迦牟尼佛莲花座上发现了一行阴刻蝇头小楷，经拓印辨识，为“佛像士乔仲超等山西四人造”12字，使这一谜团得以大白天下，也为“天下明塑看山西”又添一桩实证。