为什么说“乐受”也是一种苦？

为什么说“乐受”也是一种苦？

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在佛教教义中，"乐受"和"苦受"是描述人生体验的两个重要概念。然而，为什么说即使是快乐的体验本质上也是一种苦？这个问题的答案，或许可以从佛教经典《杂阿含经》中找到。

在人生旅程中，每个人都会经历喜怒哀乐，体会快乐和痛苦，佛教用三受或五受来描述这些状态。三受包括乐受、苦受和舍受；五受即是在三受的基础上加喜受和忧受。

具体来说，当环境顺意时，于身所起的感受叫乐受，于心所起的则叫喜受。相反，当环境不如意时，身体的不适感被称为苦受，于心所起的叫忧受。而舍受，则是在不顺不逆的环境中，身心所生起的不苦也不乐的感受。

对于这些感受，有人可能会产生疑问，既然存在苦受和乐受的区别，为什么又说乐受本质上也是苦呢？这其实可以在佛教经典《杂阿含经》中找到答案。

经文中，一位比丘一位比丘问佛：“世尊！我于静处禅思，念言：世尊说三受——乐受、苦受、不苦不乐受，又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？”

佛告诉比丘：“我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”并且还说偈言：

“知诸行无常，皆是变易法，故说受悉苦，正觉之所知。比丘勤方便，正智不倾动，于诸一切受，黠慧能了知。悉知诸受已，现法尽诸漏，身死不堕数，永处般涅槃。”

经文需要我们明白的是，苦乐都是无常的，乐受只是对痛苦的暂时缓解，或者说是贪欲得到暂时满足的表象。我们所贪恋的乐是欲乐，是染污的有漏法，它会随着因缘、环境、对象等的改变而发生变化。一旦贪欲产生，痛苦也会随之而来，两者相互强化，形成恶性循环。

只有当我们看清外在的假象，了解轮回中的一切苦难都是由颠倒心所造成时，我们才能摆脱这种恶性循环，不再执苦为乐，脱离苦海。