可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神原文及赏析

可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神原文及赏析

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李商隐的《贾生》一诗，通过描写汉文帝深夜召见贾谊却只问鬼神不问苍生的故事，抒发了诗人怀才不遇的感慨。这首诗以议论为主，但又融入了抒情的元素，使得全诗既有理性的思考，又有感性的共鸣。

诗歌原文

《贾生》
唐·李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

注释

1. 贾生：贾谊，西汉初年著名的政论家，才华横溢。
2. 宣室：西汉未央宫前殿的正室。逐臣：即贾谊。贾谊因遭谗言被贬为长沙王太傅。《史记·屈原贾生列传》：“后岁余，贾生征见，孝文帝方坐宣室，上因感鬼神事而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席，既罢曰： ‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”才调：才华格调。无伦：无比。
3. 虚：徒然。前席：在座席上向前移动坐处。

诗意解读

这首诗通过描写汉文帝深夜召见贾谊却只问鬼神不问苍生的故事，抒发了诗人怀才不遇的感慨。首句写汉文帝求贤若渴的姿态，次句借汉文帝的口赞叹贾谊的才华，后两句通过强烈的对比，揭示了某些封建统治者所谓重视人才的本质。

诗歌鉴赏

这首诗以议论为主干，巧妙无痕地融化史事，而且以抒情唱叹贯注于议论，将警策透辟的议论和深沉含蕴的讽慨融为一体，显得思深韵长。诗中成功地运用了欲抑先扬的手法，末句在层层铺垫的基础上引满而发，射出直中鹄的之一箭。这种由强烈的对照与突然的转跌所造成的艺术效应便特别强烈，使末句这一全篇之警策更显得突出。

用法例释

1. 用以形容希望被问或应当问的事没有问，却问了别的事情。
2. 用以形容怀才不遇。

这首诗通过一个历史故事，揭示了封建统治者表面上敬贤重贤，实际上不能识贤任贤，重鬼神而“不问苍生”的昏愤腐朽本质，和杰出人才在深受恩遇的表象下，被视同巫祝，不能发挥治国安民之才的不遇的实质。不但选材新颖，立意深刻，构思巧妙，而且透出诗人不以个人荣辱得失，而以是否利于国家与苍生来衡量遇合的超卓胸襟。