“此有故彼有，此生故彼生”，缘起，应这样理解
“此有故彼有，此生故彼生”，缘起，应这样理解
"缘起"是佛教的核心思想之一，它解释了世间万物相互依存、相互作用的关系。本文将通过法师的讲解，深入探讨"缘起"的内涵及其在生活中的体现。
什么是缘起
当我们听到"缘起"这个词时，往往会联想到缘分、因缘、业报等概念。那么，佛教中的"缘起"究竟是什么？
佛教中"缘起"的定义是"此有故彼有，此生故彼生"，以及十二因缘等。这句话的意思是：有了这个东西，才有那个东西；那个东西的产生是因为这个东西的产生。
例如，讲课前决定给大家放一首歌，是因为听到大家的歌声特别好听，所以也要分享一首歌。这就是"此有故彼有"。如果走进来时，大家都站起来合掌表示尊敬，这就是"此生故彼生"。
缘起的内涵
缘起所涵摄的内容，就是佛教里的十二因缘。这十二个范畴的概念，把人的一生讲透了。这里面有个关键词，叫做"缘"。
比如"触缘受"。触就是接触。太阳照射在我们的皮肤上就会出汗，会感觉到很热。"受缘爱"，爱在佛教里面不仅仅指喜欢，也指不喜欢。比如现在天气非常热，身上出汗了，就有了不舒服的感受。我就会"爱缘取"，取是什么呢？就是要或者舍。比如天气这么炎热，我不想晒太阳，于是要到室内来；如果室内温度还不够低，我还要扇扇子。
因此，有了感受之后，好的我要取，不好的就要非取。这给我们带来一系列的反应，也就是因为有这个，所以才有了那个。这也是缘起。
再比如，在这里大家就坐时，男生坐这边，女生坐那边，有左有右。因为有左，所以有右；因为有男，所以有女。这就是此有故彼有，此生故彼生。缘起讲的就是这个概念。
佛陀在讲法的时候，非常喜欢举例子。关于缘起，就有这样一个比喻：有几个木块，怎么样才能让它们互相架在一起而立起来呢？大家看篝火的图片，因为它们能互相倚在一起，所以才能立起来。这也就是此有故彼有，此生故彼生的道理。
有一个偈子讲到了佛教的核心含义——"见缘起便见法，见法便见如来"。就是说，见了缘起，就见了一切的法；见了法，就如同见到如来一般。这说明"缘起"在佛教的义理中，有着非常重的分量。"缘起论"也是佛教区别于其他宗教的地方。
只有当我们真正地、深刻地理解了缘起所表达的甚深内涵时，就能对佛教有一个比较正确的认知。
缘起的重要性
世间的一切，皆是相互作用的结果
我们知道一切世间的相互作用，不仅仅是人与人之间、人与事之间，我们的生活空间与时间，也相互产生了作用。
例如，随着岁月的流逝，曾经年轻帅气的莱昂纳多、约翰尼德普和布拉特皮特逐渐步入中年，样貌衰老，体态变形。说明人类在这个缘起中，时时刻刻都在相互作用。
又比如说当下，我们坐在凳子上，对凳子有一种压力。同时，凳子给地球也有一种压力。地球在公转时，也有相关的力量。但是地球有引力，所以我们能坐得好好的。
缘起，世间的一切是相互作用的，是这个世界最基本的一个底层的逻辑，或者说运行的逻辑。
再举一个例子，我、师兄、师父、师爷。为什么我叫师父为师父呢？因为我是徒弟。没有徒弟，就没有师父。同样，没有师父，也没有徒弟。所以，整个关系也是缘起的。
在家庭中也一样，如果没有孩子，我们就不可能成为父母。正因为有了孩子，才可能成为父母。或者说，一个女生谈恋爱了，她就会把这个对象称为"男朋友"。正因为大家建立了关系，才会有缘起的相互作用力。
除了在时间和关系中的作用力，还有境界上的作用力。比如凡夫、罗汉、菩萨与佛。凡夫有什么特性呢？都有贪、嗔、痴。罗汉是个什么样的状态呢？他的内在境界比较高。由于一些习气与行为习惯，所以长得比较凶猛。菩萨不仅内在庄严，外在也是一种清净圆满的形象。但他仍然不是究竟的圆满。佛是什么呢？他是绝对的圆满，自觉觉他，觉行圆满。
所以，在凡夫与圣者的关系里，如果没有凡夫，也就没有圣者；没有圣者，也就没有凡夫。没有凡夫的贪、嗔、痴，就不会有佛究竟圆满的觉、正、净。因此，贪、嗔、痴和觉、正、净是相待而言的。没有觉、正、净，就没有贪、嗔、痴；同样没有贪、嗔、痴，也就没有觉、正、净。
没有什么事情，是单独存在的
在照片里我们能够看到，周杰伦和科比站在一起。周杰伦矮，科比高。但是再看另一张照片，科比站在姚明面前，他就显得很矮小。同样，有的人随着年龄增长或者境遇变化，会从瘦变胖，或者从胖变瘦。大家都知道彭于晏，其实他小时候很胖。
所以说，虽然是同一个人，但他在不同的关系、不同的缘起里，状态是不一样的。判断的标准不同，带来的结果也不同。
因此，我们要知道判断事物一定会有标准。这个标准是什么，掌握在谁手里，谁就拥有话语权。因此，我们要了解这个世界真正运行的逻辑和标准。真正的"高"人，它可以自主地去选择。