48.君子的争与不争

48.君子的争与不争

君子之道，讲究中庸之道，既不争强好胜，也不逃避责任。在《论语》中，孔子对君子的争与不争有着深刻的阐述。让我们一起来探讨君子为何无争，又在何种情况下有所争。

君子为何无争？

为了名闻利养而争强斗狠、赞叹自己、毁谤他人，这样不但破坏风气，还会跟人家结冤仇，也亏损了自己的品德，失去了良师益友的协助。所以君子不争，因为可以趋吉避凶，当中涵藏着处世的智慧。

君子也有所争？

如果说君子一定有所争，就是射箭吧！本章特别举出射礼，属于六艺之一。古时候除了打仗，选人才、宴客或交谊等活动中，也都举行射礼，当中充满智慧、安定力培养与礼节的往来，如果懂得分际，那会赢得很多人的好感，是一种很棒的教育。除此之外，例如当仁不让、见义勇为，这都是君子所争。

为何射礼要争？

射礼上台的时候要打拱作揖彼此谦让，表现不是争强斗狠，不是只求名次，而是雍容大方。下台也要揖让，还要饮酒，胜者表示：“承让！”败者表示：“佩服！”原来在当中，所争的是运动家的精神，所争的是君子之风。

八佾篇第七章白话翻译

经文

子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升下而饮。其争也君子。

字词解释

揖让：ㄧ ㄖㄤˋ，拱手行礼，互相谦让。

白话解释

孔子说：君子处于世间，与人无争，如果一定要问君子有争的事情的话，那就是射箭。射礼行于堂上，上台之前，要先相互作揖请让，比赛结束后，也要作揖请让。在射击比赛之后，有了胜负，赢的人手里提着酒壶，斟上两杯酒，请输的人先喝，赢的人陪同，表示慰问承让。君子之争只在射箭时，各显其艺能，求中其正鹄（ㄓㄥ ㄍㄨˇ，箭靶的中心目标），是谓之争，虽争却是雍容揖让，不同於小人，故曰其争也君子。

章旨

此章言射礼有君子之风。

《论语讲要》原文

此言君子与人无争，若必曰有所争，其为射箭乎。射为六艺之一，自古战阵所必需，平时则有射艺比赛，讲求射礼。揖让句，宋注「揖让而升，下而饮」，汉注「揖让而升下，而饮」，今从皇邢二疏本，七字作一句读。解从王肃注：「射于堂，升及下，皆揖让而相饮也。」射礼行于堂上，升堂与下，皆揖让，胜负皆饮，负者先饮，胜者陪之。唯在射时，各显其艺能，求中其正鹄，是谓之争，不同於小人，故曰其争也君子。

雪公讲义

「集解」孔曰：言于射而后有争也。
「皇疏」略录：古者生男，必设桑弧蓬矢于门左，使人负子出門而射；至長以射進仕，擇士助祭。若射不合禮樂，則不預祭。
「射義」曰：射，仁道也。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已。
「集注」略云：惟于射而后有争；然雍容揖让，则其争君子，而非小人之争矣。
【按】此章重在君子。所谓君子，乃学而能立之士。凡功利名位，有背道违仁者，自不争取；关乎道德仁义等，又当固执力行。经不云乎：「当仁不让于师」，「见义不为无勇也」。其争也君子句，更须细味焉。