且看古今婚俗的“台州式讲究”

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且看古今婚俗的“台州式讲究”

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“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”女子最美不过出嫁时，凤冠霞帔，十里红妆。古时候的台州，十里红妆是传统嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”来形容嫁妆丰厚，婚姻幸福。

从古至今，婚姻乃人生大事。古代台州人是如何结婚的？台州古今婚俗有哪些区别？历史悠久的古代婚俗礼仪对当代的影响有多大？本文聚焦台州古今婚俗文化的传承与变迁，与专家和业内人士共同探讨十里红妆背后的“台州式讲究”。

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古代台州人的婚嫁讲究

古代台州人对婚礼的讲究，从十里红妆就能感受到。如今，这样喜庆热闹的场面虽已成为历史，但十里红妆婚俗文化却久久相传。

“十里红妆”是浙东地区特有的传统婚嫁习俗, 也是中国传统文化重要的组成部分。

古代台州人的十里红妆是怎样的？在台州市博物馆亮相的“鸾凤和鸣”台州十里红妆主题展，给出了答案。

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该主题展共展出台州十里红妆器物百余件，包括千工床、朱金木雕大橱、桶盘、和合、果桶、婚书等反映台州明清十里红妆和婚姻文化习俗的物品。这些十里红妆器物集江南木作、漆艺、绘画、书法、习俗、礼教、美学等传统文化为一体，是民间艺术瑰宝。

“本次展览首次集中展出了台州十里红妆婚俗文化用具，希望市民朋友通过看展，更深入地了解明清时期台州婚姻文化习俗，这对展示和合文化民俗内涵具有一定的意义。”台州市博物馆副馆长鲍思羽介绍，此次展出的都是台州市收藏家协会椒江分会木器专委会主任、台州收藏文化研究会木器组组长李林栋的私人珍藏。

在策展前期，博物馆一行人来到李林栋收藏台州本土十里红妆器物的所在地“寻宝”，从无数优质的藏品中挑选了部分具有代表性的特色老器物，精心策划了一场十里红妆主题展，让更多人关注、了解台州十里红妆的历史文化。

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据了解，台州是十里红妆习俗起源地之一，也是十里红妆器物的主产地，是江南十里红妆遗存数量最多、工艺最精的区域之一。台州十里红妆习俗兴起于南宋，起源于椒江章安金鳌山牡蛎滩。

在古代台州，十里红妆也代表着家产富足。婚期前一天，装满红奁的嫁妆由挑夫送往新郎家，还有一些新娘的床上用品、衣裤鞋履、首饰、女红用品等细软物件会在迎亲时随花轿一起送进新郎家。蜿蜒数里的红妆队伍浩浩荡荡，洋溢着吉祥喜庆的氛围。

传统婚俗的变与不变

在古代，十里红妆是富贵的象征，而新婚之日前的“三书六礼”也是必不可少的，意味着明媒正娶。“三书六礼”也是当时人们对结婚这事的一种讲究。

旧时传统婚俗礼仪讲究“三书六礼”。“三书”指聘书、礼书和迎书，是古时保障婚姻的有效文字记录。“六礼”则指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，贯穿从求婚到完婚的整个过程。

“婚俗体现着一个地方的传统和文化。台州地处东南沿海，旧属偏僻之地，在婚俗上既遵循礼制，又具地方特色。”台州地方文史研究者何薇薇说，她从元末明初黄岩籍史学家陶宗仪的《辍耕录》和清代古籍《台湾杂咏合刻》中所记载的内容发现，“三书六礼”这一系列传统的婚礼流程，古代的台州人都要走一遍，但仪式后并不立即拜堂，而是“三日拜堂，然后卸花冠”。

何薇薇还发现，古籍中记载的“满月归宁，谓之回门”也体现了台州婚俗文化的独特之处，这与我们如今广泛认知的“三日回门”不同，古人在满月才回门。

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“随着时代发展，‘三书六礼’的婚俗礼仪已化繁为简。不过，一些重要的仪式仍然保留了下来。”何薇薇说，新婚之日前，男方会先去女方家提亲，相当于“纳采”。女方家同意后，男方家便开始准备聘金、首饰及衣料等，并在红柬上写“恳吉”，选择黄道吉日送到女家。这个过程，包含了“问名”和“纳吉”，民间也叫“送定头（送定）”。而早些年，台州人在婚前三日，还有送花粉、彩线等物品的习俗，这与旧时“冠戴花冠”相呼应，近些年这个习俗已少见了。此外，现代人在陪嫁的子孙桶里也放着带有美好期盼、寓意多子多福的红枣、荔枝、桂圆、莲子和红鸡蛋等物品，还普遍传承了送洞房这一习俗，寄托了对新人早生贵子的美好祝愿，但过程已经简化。

“如今，随着西方文化的传入和影响，许多传统婚俗已逐渐淡化，不过仍有一些传承保留。”在何薇薇看来，民俗是一个地方历史和传统的活态形式，是百姓从生产生活中凝练出来的智慧结晶。重视传统婚俗礼仪，并不是要搞繁文缛节，而是表达情感、尊重、敬畏、热爱的一种形式和态度。