文士学校：古代美索不达米亚的教育
文士学校：古代美索不达米亚的教育
古代美索不达米亚的教育体系以文士学校（edubba）为代表，不仅培养了大量掌握楔形文字的文士，还创造了世界上最早的文字作品。从公元前3500年苏美尔人发明文字开始，到新亚述帝国时期，这一教育体系不断发展完善，为人类文明留下了宝贵的文化遗产。
这块泥板（连同泥封）是记录购买房屋产权的法律文件。出自美索不达米亚南部的尼普尔（今伊拉克卡迪西亚省努法尔）。旧巴比伦时代，公元前 1757 年。/ 图片由伊斯坦布尔考古博物馆 Osama Shukir Muhammed Amin 提供，知识共享
简介
美索不达米亚教育是苏美尔人在约公元前3500年创造文字之后发明的。最早的学校附属于神庙，后来建立在独立的建筑中，古代美索不达米亚的文士们在其中学习技艺，创作并保存了历史上最早的文字作品。
文士学校被称为edubba（"碑屋"），因为学生们用楔形文字在泥板上书写他们的作品。19世纪中叶，欧美考古学家在近东地区，特别是伊拉克进行了广泛的发掘，首次发现了文士之家。
根据在尼普尔城遗址（主要是）和其他地方发现的石碑上的信息，学生在十岁前入学，十二年后毕业，掌握楔形文字、苏美尔语和阿卡德语，以及农业、建筑设计、天文学、植物学、工程学、历史、文学、医学、哲学、宗教和动物学等一系列科目。
从早期王朝时期（公元前2900-2334年）建立到新亚述帝国灭亡（公元前912-612年），edubba的基本形式一直保留下来。公元前612年后，该地区出现了以苏美尔人的edubba为蓝本的教育系统，但有关学校及其运作的最清晰证据来自早期王朝时期到新亚述国王阿舒尔班尼帕统治时期（公元前668-627年）。
尼尼微的阿舒尔班尼帕图书馆遗址和尼普尔的文士学校遗址为现代学者提供了有关苏美尔文学和美索不达米亚教育体系的大量资料。
文字和最早的学校
约公元前3500年，苏美尔人在乌鲁克时期（公元前4100-2900年）发明了文字，作为远距离贸易的交流手段。此时，古代美索不达米亚的贸易已从本地交换扩展到长途贸易，商人们需要能够与远方的代表和客户进行清晰的沟通。公元前3200年左右，为了便于使用，楔形文字经过修改，但仍然需要大量的训练才能掌握。
根据苏美尔诗歌《恩默卡尔和阿拉塔王》（Enmerkar and the Lord of Aratta）（该诗歌出自被称为"阿拉塔事件"（Matter of Aratta，时间为公元前2047-1750年）的文学作品），乌鲁克的恩默卡尔发明了文字，因为他的仆人发现他给阿拉塔王的信息太长，无法背诵。据说恩默尔卡尔用一块粘土和芦苇笔将信息写了出来。虽然这只是虚构的，但它描述的无疑是书写交流过程中的一个重要激励因素。
一旦开发出一种书写系统，就有必要将其保存下来并培训其他人使用，这就促成了第一批学校的建立。学者斯蒂芬-伯特曼（Stephen Bertman）评论道：
最古老的证据，即乌鲁克城遗址中的词汇表，可追溯到公元前3000年左右，与文字发明的时间相近。公元前2500年，考古学家发现了第一批真正意义上的学校遗迹，其中至少有两所学校是根据皇家法令建立的。从公元前2500年到公元前2000年，有足够的遗迹记录了真正的学校系统的运作。其他证据包括数以百计的楔形文字碑、古代学生从初级到高级的实际作业和课堂练习，以及老师的指导和批改，甚至还有美索不达米亚学校日常生活的文学小故事。这些丰富的证据可以追溯到公元前2000年至公元前1500年，而且来自一系列城市。(301)
最早的学校是城市神庙建筑群的一部分，由祭司管理，但到公元前约2900-2500年，学校开始在私人住宅或为教育系统服务而建造的建筑物内运作。在马里、尼普尔、乌尔、乌鲁克和西帕尔出土的学校建筑中，教室里摆放着一排排供学生使用的烤泥凳子，前面则是供教师使用的空间。伯特曼指出：
一间完整的教室很可能会有架子，用来晾晒完成的作品；储藏柜，用来存放杂项学习用品和"教科书"；也许还有一个烤箱，用来烘烤选定的泥板，使其具有永久性。(301)
学校还有一些大的陶瓷器皿，用来盛放潮湿的粘土，这些粘土将被塑造成写字板，还有一些器皿装满了水，旧的写字板被丢进水里软化，这样就可以擦除、改造和重新使用。学生们似乎从八岁起就开始接受教育，每月至少有24天（可能是全年）从日出到日落都在上课，二十出头就毕业成为抄写员。
学生和教师
学校不是义务教育，而是选修课，学费由学生家长支付。只有上层阶级和贵族的子女才上得起学，而且大部分学生都是男性。贵族、商人或神职人员的女儿如果要继承父母的职业，也可以上学，但在埃杜巴的历史上，女孩似乎一直是少数。奴隶有时也会被送去上学，尤其是那些属于商人或牧师的奴隶，这样他们就可以帮助主人完成抄写任务。
就像诗中的恩默尔卡一样，学生们开始接受教育时也是拿着一块粘土，用芦苇笔在上面做记号。到大约公元前3200年，这些"记号"已经不是象形文字，而是600个楔形文字，每一个都必须精确制作。石板也有标准的形状和尺寸，由教师规定，学生自己制作。因此，学生们必须自己制作写字板，然后学习如何用手工制作的工具刻字。
在泥板上用楔形文字书写并不像今天用钢笔或铅笔在纸上书写那么容易。书写时，需要一只手转动石板，另一只手将触笔按在粘土上，每个字符都必须准确无误。任何一个学生如果做不到这一点，就会被老师或负责纪律的行政人员打，或者两者兼而有之。教师队伍是按照家庭模式组建的，父亲是一家之主。事实上，美索不达米亚学校的校长被称为"碑屋之父"，相当于今天的校长。其他教员都是各自学科的专家，高年级的学生被称为"大哥哥"，他们充当老师的助手，指导低年级的学生。
课程设置
学生掌握了楔形文字的基础知识后，就开始练习书写符号和记号，然后是单词，最后是背诵的词汇表。在掌握了这些简单的词汇表后，他们开始学习从天文学到动物学等不同学科中更复杂的词汇。根据学者A. Leo Oppenheim提供的资料，数字汉谟拉比的亚述学家Megan Lewis和Joshua Bowen在此介绍了不同类型的书写板：
- 类型1：大型多栏书写板
- 第2类：教师-学生双栏石板
- 第3类：一栏式石碑，约占构图的25%
- 第4类：带有基本文字的"扁豆形"石板
学生从第4类开始，通过四个阶段过渡到第1类：
- 第1阶段：第4类碑刻--"扁豆形"碑刻，用于简单的书写练习，教学生正确书写楔形和符号。
- 第二阶段：2型碑--教师在碑的左侧书写，学生在右侧抄写，通常会擦除错误--因此现代发现的碑的右侧通常比左侧薄，这是因为粘土流失的缘故。石碑的反面是已经完成并背诵的前几课的文字。
- 第3阶段：第3类石碑--这些石碑保存着已背诵的长篇文章的四分之一或更多。
- 第4阶段：第1类碑刻--根据记忆创作的完整作品，展示了对楔形文字和主题的掌握。
一块新亚述泥板的残片，上面有8行双语文字，包括谚语和谜语，出自伊拉克库云吉克的阿舒尔班尼帕尔图书馆。/图片由大英博物馆提供，创作共用协议
该课程在所有四个阶段都依靠谚语来教授学生正确的词汇、形式、语法、风格和解释。阿舒尔班尼帕（Ashurbanipal）在尼尼微的图书馆中发现了他收集的苏美尔和巴比伦谚语，其中有许多出现在文士学校学生的家庭作业中。谚语在早年的教育中受到特别强调，以便为四部曲（四首）和十部曲（十首）的高级阶段做准备。
Tetrad、Decad和House F作品
学者杰里米-布莱克（Jeremy Black）评论道：
F院文学石碑在整个苏美尔文学作品中具有突出的代表性。这一方面是因为它们深深地影响了我们对代表性文集的认识；另一方面是因为它们源自尼普尔，19世纪美国人在那里挖掘出了大量已知的苏美尔文学作品......尼普尔也是苏美尔的知识中心，是众神之父恩利尔的故乡，在地理位置上靠近苏美尔的核心。(xliii-xliv)
布莱克还指出，尽管美索不达米亚文学比尼普尔发现的作品集所显示的更加多样化，但在其他地方也出土了与尼普尔发现的《四世纪》和《十世纪》相同的核心课程作品。根据学者埃莉诺-罗布森（Eleanor Robson）的介绍，这些作品是
Tetrad：
- 利比特-埃斯塔赞美诗 B
- 伊丁-达甘赞美诗 B
- 恩利尔-巴尼赞美诗 A
- 尼萨巴赞美诗（尼萨巴 A）
十部曲
- 舒尔基赞美诗》（舒尔基 A）
- 利比特-埃斯塔赞美诗（利比特-埃斯塔 A）
- 锄头之歌
- 伊南娜赞美诗 B》（伊南娜的赞美诗）
- 伊库尔中的恩利尔（恩利尔 A）
- 凯什神庙赞美诗
- 恩基的尼普尔之旅
- 伊南娜和伊比
- 对农格尔的赞美诗（农格尔 A）
- 吉尔伽美什与胡瓦瓦（版本 A）
与学生们之前掌握的谚语和其他作品相比，"四部曲"的作品难度更大，而"十部曲"的作品难度更高。F院的其他作品（被称为F院十四部曲）更加复杂，是学生毕业前需要掌握的最后一部作品：
Edubba B
Edubba C（导师给年轻抄写员的建议）
吉尔伽美什、恩基杜和阴曹地府
尼努尔塔的事迹和冒险
阿加德的诅咒
舒尔吉赞美诗 B
乌尔哀歌
舒鲁帕格的指示
Edubba A（学生时代）
绵羊与谷物之争
杜姆兹德的梦
农民的指示
Edubba对话 I
锄头与犁的辩论
《舒鲁帕格的指示》（约公元前2000年），苏美尔智慧文学体裁中最著名的作品。/芝加哥大学东方研究所博物馆，Daderot供图，维基共享资源
当一个人掌握了这些作品--这意味着抄写、记忆和背诵每一篇--学生就被认定为抄写员，专注于自己感兴趣的领域（类似于大学里的专业），然后开始他们的职业生涯。伯特曼评论道：
这种教育体系的目标是将孩子培养成一名抄写员。长大成人后，美索不达米亚学校系统的毕业生将能够服务于社会，在神庙、宫殿和商界占有一席之地，并利用自己的识字和算术技能在工作中取得优异成绩。有些人可能会成为专业文士，为他人的实际需求服务；但其他人则会追随父亲的职业，成为政府或神庙官员或商人。(303)
然而，学生追求这一目标的生活并不轻松。讽刺诗《学生时代》描述了这种生活，包括早起和按时上学、所涉及的工作，以及学生每天可能会因违反规定而挨打，包括在课堂上讲话、未经许可离开校园、迟到、未经许可从座位上站起来，或没有抄写干净（没有"一手好字"）等等。上司给年轻抄写员的建议》是另一部讽刺学生生活的作品，其中年轻抄写员被描绘成老师的奴隶，直到毕业。
文士的工作和作品
然而，一旦毕业，抄写员就被视为社会精英，在苏美尔语中被称为dub.sar（"写碑人"），在阿卡德语中被称为tupshar（或tupsharru）。文士并不缺乏机会，因为社会各个阶层的工作都有保障。宫廷雇用文士从事行政和外交工作，以及创作歌谣、赞美诗和碑文，赞美国王并记录其成就。神庙雇用文士管理和抄写圣典，企业雇用文士记账以及与供应商和客户通信。
除此以外，文士还从事建筑师、建筑业、工程师、天文学家和占星家、酿酒师、医生、牙医、测量师、数学家、音乐家或其他需要识字和高学历的职业。抄写员也可以作为自由撰稿人为自己工作，为任何向他们支付报酬的人服务。任何需要书写信件或法律诉状的人都可以雇佣抄写员。
苏美尔文士杜杜雕像的石膏复制品。雕像原件由闪长岩制成，可能来自伊拉克的Tell Telloh（吉尔苏），时间约为公元前2600年。/照片：Osama Shukir Muhammed Amin，苏莱曼尼亚博物馆，维基共享资源
古代美索不达米亚的文士们创作了一些世界文学史上最重要的作品，包括《吉尔伽美什史诗》和《伊娜娜的后裔》，他们还创造了一些至今仍在使用的文学体裁，例如《舒鲁帕格的指示》（现存最古老的哲学著作）、《凯什神庙赞美诗》（现存最古老的文学作品，约公元前2600年）、文学对话（约公元前2600年）、《伊娜娜的后裔》（约公元前2600年）和《吉尔伽美什史诗》（约公元前2600年）、文学对话（如《鸟与鱼的辩论》）、社会评论（如《尼普尔的穷人》和《悲观主义对话》）、戏剧独白（如《鱼的家》）、说教作品（如《伊娜娜》和《苏-卡勒-图达》）以及赞美诗（如《舒尔吉和宁利尔的驳船》或《宁卡西赞美诗》，后者既是赞美歌，也是酿造啤酒的配方）。
这些文士还通过被称为美索不达米亚叙事文学的体裁创作了世界上第一部历史小说，并制定了第一部法律，如《乌尔-纳木法典》和《汉谟拉比法典》。
结论
阿卡德祭司诗人恩赫杜安娜（Enheduanna，约公元前2285-2250年）是世界上第一位有名有姓的作家，她在美索不达米亚文士学校学习了她的手艺，巴比伦文士申-莱基-乌宁尼（Shin-Leqi-Uninni，公元前1300-1000年）也是如此，他借鉴了早期的苏美尔诗歌，创作了标准版本的《吉尔伽美什史诗》。
然而，大多数抄写员的名字都不为人所知，因为他们的作品在今天被定义为"雇佣作品"，是受雇主委托为特定目的而创作的，而不是为了自我表达，并归属于支付报酬的人或匿名出版。
然而，这些无名文士最终要对美索不达米亚语言、宗教和文化的保存负责，有两位著名的君主--乌尔三世王朝的舒尔吉（公元前2029-1982年）和新亚述帝国的阿舒尔班尼帕尔--清楚地认识到了这一点。乌尔的舒尔基不仅鼓励在其王国各地建立文士学校，还委托他人创作作品，目的就是为了使其统治永垂不朽。
阿舒尔巴尼帕尔派遣代表团前往美索不达米亚各地，带回文字作品作为其图书馆的永久藏书，以"为遥远的日子"保存文化--事实上，他成功地做到了这一点--而这一切都要归功于美索不达米亚文士学校的建立和发展。
本文原文来自世界历史百科全书