《金刚经》妙行无住分第四：布施不住六尘，福德喻如虚空
《金刚经》妙行无住分第四：布施不住六尘，福德喻如虚空
《金刚经》作为佛教经典，其“妙行无住分第四”部分详细阐述了菩萨修行的核心要义。本文将从布施不住六尘、福德喻如虚空、无相施福难量、心应无住而住四个方面，深入解读这一经典篇章，帮助读者更好地理解佛教教义。
一、布施不住六尘
在菩萨修行的法门中，虽然佛陀广开八万四千之繁多，但各各法门皆融摄于六度波罗蜜。这六种法门，涵容自利利他，自度度他的功德。《金刚经》所谈论的“般若空性”，不是偏枯死寂，而是了彻妄相，不被六尘困惑，一念净信而能起庄严佛事；一心虚灵而能融通妙用。
经文中：“菩萨于法，应无所住分，行于布施。”此法，即是众生心，它能统合世出世间染净因果，有为无为等色心诸法。经文中指的“应无所住分”又有什么特别含意呢？
《金刚经》于文字义理上，一再申论布施是不住相、不住心为主题，但是真正的不住相、无所住的深意，是要我们不废事相的善业资粮，于不住心，大作空花佛事。因此在第四分佛陀提出布施的观点“应不住色声香味触法”。六度以布施为首，而布施实际是会通六度的。在《金刚经宗通》提到布施有三义：
- 资生施：施予财物，资给众生生存的条件。
- 无畏施：由于己身奉行净戒、忍辱无害故，设有冤家亦不仇报，慈爱一切有情，令不生布畏恐惧。
- 法施：由于精进故，于诸善事，心不懈退；由禅定故，如鉴映水，知众生心；由智能故，能事理无碍，不颠倒而说法。
资生施是给予众生色身的安养，令其饱足；无畏施是给予众生精神上的鼓舞，令其安稳；法施则是演说法谛，令众生开悟觉性。此三施呈现六波罗蜜之用，亦是横贯身口意三业净施。弥勒菩萨偈曰：
檀义摄于六，资生无畏法；
此中一二三，名为修行住。
布施不住六尘，才能泯除人我分别，打破有无界限，才是修行者逍遥的住处。
佛陀在世的时候，末利夫人虔信三宝，奉守净戒，深获百姓的爱戴。有一天，波斯匿王因为细故要杀御厨，当时正在持守八关斋戒的末利王后闻讯，把自己穿戴得光鲜华丽，并请求大王一起饮酒作乐，指定那位御厨亲自料理。波斯匿王感到十分纳闷，问她：“你平时滴酒不沾，而且今天又是你持八关斋戒的日子，为什么身上配戴珍宝璎珞，为什么你要破斋犯戒，和我饮酒作乐呢？”
“我听说这名御厨触怒了大王，即将要被杀头，如果今天不请他调理美膳，恐怕以后就没有机会了。”
波斯匿王明白夫人的慈悲，就免除御厨的死罪。
从这段故事，我们看到求利夫人，不被戒相所惑，深明持戒原是以止恶行善为真谛，因此不顾己身犯破戒之过，以涂香饮酒之相，行慈救人！
布施立于六度之首，足见它是菩萨行持的筑基，菩萨度化的资粮，生活里，处处可见拿着几根香蕉，几个苹果，来到寺院求福禄求功名，求平安求财利，这住于世问六尘的布施，绝非是真心的布施，而是一种对神祇的贿赂。
我们在布施时，应做到四点：
- 不贪求胜境，应随缘布施。
- 不吝惜所有，应随力布施。
- 不分别怨亲爱憎，应随喜布施。
- 不妄想未来果报，应随心布施。
如果，我们能做到不住六尘布施，妄心即伏；能念念清净行施，何患真心不住？
二、福德喻如虚空
布施的福德有多大呢？在布施的性德上，“布”即是普遍，“施”即是散尽，以外相种种施为，藉此普能散尽心中的妄念习气，灭绝烦恼蕴集。佛陀为什么要用虚空譬喻福德？窥基大师在《金刚经赞述》说明以虚空喻有三种因缘。
- 虚空遍一切处：福量圆满，长久不绝。
- 虚空高大殊胜：无物伦比，毕竟常住。
- 虚空物所不坏：风所不飘，水所不溺，火所不烧，物所不坏。
虚空因为具有遍一切处、高大殊胜、物所不坏等性德，因此佛陀以此譬喻布施之福德如虚空是无能限齐的。
诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，信徒都挤得水泄不通，因此就有人提议，要再扩建更宽敞的讲堂。
有一位信徒，用袋子装了一百两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助建筑讲堂之用。禅师收下黄金，就忙着处理别的事，信徒对此态度十分不满，心想：一百两黄金可不是个小数目，怎么这个禅师拿到这笔巨款，连个谢字也没有？于是就尾随禅师的后面提醒道：“师父！我那口袋子装的是一百两黄金呀！”
禅师淡然的应道：“你已经说过了，我也知道了。”
信徒更是生气，提高嗓门道：“喂！师父，我今天捐的是一百两黄金呀！难道你连一句谢谢也没有吗？”
禅师刚好走到大雄宝殿，就停下来转身道：“你捐钱给佛祖，功德是你自己的，如果你把布施当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声：谢谢！从此你和佛祖的关系是银货两讫！”
这虽是一则禅门趣谭，但是也警醒我们布施时要能不住相，不可以把布施当成银货买卖。佛陀把布施福德的果喻为虚空，果亦是从因中来，在布施时心如虚空坦荡无为，没有亲疏好恶的拣择，果报就能像虚空广大殊胜。要如何做到视一切众生如赤子，能内破悭吝心，外行利益事？有三种妙观可以培养我们如虚空廓然的平等心。
- 厌离观：观生死业趣，众苦逼迫身心，谛观思维，身聚如沫，命非久长，以此厌离观，能对身外财物不起贪著，而行大施。
- 菩提观：观佛果相好殊胜，法性本具净戒，了知心佛众生三无差别。此知菩提本性平等，故能尊重一切众生而行布施。
- 慈悲观：念众生不逢佛时，不明法时，不敬僧时，不知三宝，不信因果，造种种恶业，如迷醉人行走暗路，如无足人渡河流。由此念众生如己身脓疮，必悉心护念救渡。
厌离观像一面镜子，照见世间所有身内身外诸物，悉皆败坏无常，由此厌离，发大心行大布施。菩提观像一把慧剑，截断心、佛、众生的妄想众流。慈悲观像通明的灯塔，接引迷航的众生安全上岸。