尼采的超人与海德格尔的最后之神
尼采的超人与海德格尔的最后之神
尼采和海德格尔是19世纪末20世纪初最重要的两位西方哲学家，他们的思想对整个20世纪的哲学发展产生了深远影响。尼采提出了“超人”和“永恒轮回”的哲学概念，而海德格尔则提出了“最后之神”的玄学思想。本文将深入探讨这两位哲学家的思想体系及其对西方文明的启示。
尼采的超人哲学
尼采的哲学思想深受叔本华的影响，他提出了“权力意志”和“永恒轮回”的哲学概念。在尼采看来，世界是一个不断变化、消逝又重生的循环过程。他反对基督教文化，认为基督教是一种为民众的柏拉图主义，而近代的科学实证主义则是颠倒的柏拉图主义。尼采主张追求梦与醉的诗与美的世界，反对哲学、神学、科学中的“求真”意志。
尼采的“永恒轮回”理论认为，世界是一个无限循环的过程，一切事物都会无数次地重复出现。这种轮回不同于印度的万物成、住、坏、空循环之轮回，亦不同于中国万事既济未济往复之轮回，而是力量和意志的循环往复不断生灭。
尼采认为，人应该成为“超人”，即具有强力意志和主人道德，能够以自律、苦行承担立法和统治，超越善与恶之彼岸，开创美与诗时代的未来之人。他强调，权力意志是重估一切价值的唯一标准，幸福是权力增长的感觉，即克服阻力的感觉。
海德格尔的最后之神
海德格尔的哲学思想以晦涩和神秘著称，他认为形而上学已经终结，哲学需要回到前苏格拉底的时代重新开启。他提出了“存在—神—逻辑学”的机制，认为形而上学关注的是对存在者的揭示和作为存在者整体的真理。海德格尔指出，存在者是什么？是一种“本质”的提问方式；而存在者整体的存在方式，是一种“实存”的提问方式。
海德格尔提出了“最后之神”的玄学思想，认为这种神论完全不同于本质、理念、实体、第一因等等。他指出，随着基督教上帝的死去，所有有神论也就崩溃了。但最后之神并不是终结，而是我们历史不可估量的可能性的另一开端。海德格尔将荷尔德林，尤其是他自己作为宣告最后之神将要到来的先知。
尼采与海德格尔的比较
尼采和海德格尔都肯定了一个感性的、审美的、游戏的世界。尼采将价值的设定赋予了强力意志，而海德格尔则消解了意志。尼采的永恒轮回的世界和海德格尔的四重整体的世界，都是感性的、审美的、游戏的世界。在这样的世界里，国家、民族、道德、伦理都成为了渺小和虚无之物。而美以诗性的方式成为超越善恶之人的栖息之所，艺术家、玄思者成为超人的祭司、最后之神的先知。
尼采和海德格尔的思想对西方文明产生了深远影响。尼采的超人哲学挑战了传统的道德观念，而海德格尔的最后之神则重新定义了存在的意义。他们的思想启示我们，人类应该超越传统的善恶观念，追求更高的精神境界。