16世纪欧洲宗教改革的传播在历史上有什么影响
16世纪欧洲宗教改革的传播在历史上有什么影响
16世纪的欧洲宗教改革是一场深刻影响西方文明进程的重大历史事件。这场改革不仅打破了天主教会的一统天下，还催生了多个新教派别，其中最具代表性的是英国国教、加尔文教和路德教。这些新教派在信仰体系、仪式实践和社区生活等方面展现出独特的特征，对欧洲乃至世界历史产生了深远影响。
随着新教的传播，它向几个方向发展。到1600年代初，欧洲已经有许多不同的基督教会。每个新教教派都有自己的信仰和习俗。但是所有的新教徒都有很多共同点。他们都相信圣经的权威、个人良知和信仰的重要性。他们还一致希望改革基督教。
新教的发展也有助于鼓励天主教会内部的改革。这场天主教改革运动被称为反改革运动。教会领袖努力纠正滥用职权的行为。他们澄清并捍卫天主教教义。他们谴责他们认为是新教错误的东西。他们还试图夺回被天主教会夺回的欧洲地区。
基督徒之间的许多分歧导致了一系列的战争和迫害。人们因为信仰而受苦。天主教徒与新教徒争斗，新教徒也互相争斗。这些斗争涉及政治、经济和文化差异，以及深刻的宗教信仰。宗教改革给欧洲带来了很多冲突，但它也创造了许多新的基督教信仰形式。这一时期早期发展起来的三个新的基督教分支是路德教、加尔文教和英国国教。
英国国教
英国国教于1534年由英国国王亨利八世创立。亨利不像马丁路德或约翰加尔文那样是宗教改革家。相反，他出于政治和个人原因脱离了天主教会。在政治上，亨利不想与教会分享他的权力或王国的财富。就个人而言，他想离婚，这样他就可以娶另一个女人，安妮博林。他想要一个男性继承人，但他和他的第一任妻子阿拉贡的凯瑟琳没有生育男孩。
当教皇拒绝批准离婚时，亨利将事情掌握在自己手中。他迫使英格兰的立法机构议会宣布他为英国教会的领袖。因此，以君主为首的英国国教或圣公会开始了。
在亨利统治下，英格兰教会仍然非常类似于天主教会。然而，随着时间的推移，它融合了天主教和新教的元素。
关于罪恶和救赎的信仰
英国国教的信仰与天主教会的信仰有很多共同点。像天主教徒一样，英国国教徒相信洗礼洗去了原罪。然而，英国国教徒也受到新教思想的影响。与天主教徒不同，他们接受了路德因信称义的观点。人要上天堂，只要相信神，悔改自己的罪，蒙神的怜悯。
后来，英国国教徒认为人们应该在如何实践宗教方面拥有隐私。由个人决定如何按照他们的宗教信仰生活。
权威的终极来源
英国国教徒的信仰基于圣经。然而，作为教会领袖的英国君主是圣经含义的主要解释者。英格兰最高级别的主教坎特伯雷大主教帮助君主完成了这项任务。当地神职人员和教徒可以用自己的方式解释教会的教义，只要他们忠于君主。
仪式和崇拜
英国国教的服务类似于罗马天主教和路德教会的服务。开发了两个版本的英国国教教堂服务。高等教会的服务很像天主教弥撒，而且非常正式。LowChurch的服务与Lutheran的服务相似。
英国圣公会服务在前天主教堂建筑中举行。大部分的绘画、雕像和其他装饰品都被拆除了。每座教堂的内部都漆成白色，十诫画在纯白的墙上。去教堂的人用简单的英语单词和轻松的旋律唱着简单的赞美诗。
社区生活
英国国教社区并不完全相同。然而，高级教会社区主要由富人组成。低等教会社区通常由中产阶级和工人阶级组成。
亨利八世的女儿伊丽莎白一世女王说，任何人都不应被迫相信或实践某种特定的英国国教。人们可以选择如何敬拜，只要他们遵守英格兰的法律并忠于君主。异端不再是犯罪。然而，公民必须注意不要攻击君主或圣公会作为英格兰官方教会的地位。
加尔文主义
加尔文主义是由法国人文主义者约翰·加尔文创立的，他在瑞士日内瓦完成了他最有影响力的工作。1541年，加尔文接管了日内瓦改革运动的领导权。
关于罪恶和救赎的信仰
加尔文主义者同意路德教徒的观点，即人们完全依赖上帝才能得救。没有人配得救恩，也没有人可以通过做好事“强迫”上帝赐予救恩。相反，上帝选择了某些人，即“选民”，让他们得救并享受永生。宗教信仰和救赎是上帝赐给选民的礼物。其他人注定要在地狱中度过永恒。
加尔文坚持认为，上帝从一开始就知道谁会得救，谁会被定罪。这个想法叫做宿命。人们无能为力改变自己的命运。加尔文说，一切都在上帝的控制之下。加尔文主义者相信选民可以通过他们的行为而被知道。他们相信这个世界充满了犯罪的机会。但只有注定得不到拯救的人才会犯罪。良好行为表明一个人是注定要上天堂的选民。良好行为的原因是为了荣耀上帝，而不是为了“买”一个人的救恩。加尔文主义者有许多定义良好行为的严格规则。例如，唱歌、跳舞、打牌、穿花哨的衣服都是被禁止的。许多人遵守这些规则以表明他们得救了。
权威的终极来源
像路德宗一样，加尔文主义者认为圣经是宗教指导的唯一真正来源。教会领袖的部分任务是解释圣经并据以制定法律。加尔文主义者相信所有的生命都应该按照上帝的律法生活。因此，在加尔文主义国家，宗教规则也成为政府的法律。任何犯了罪的人也是在犯罪。违法者首先受到加尔文教神职人员的惩罚，然后受到当地法院系统的惩罚。诸如亵渎神明（对上帝表示不敬）之类的罪被作为严重罪行受到惩罚。
仪式和崇拜
加尔文教徒每周参加多达五次礼拜。服务包括持续数小时的布道。布道解释了如何根据圣经生活。加尔文主义的教堂建筑显示了加尔文对简单的信仰。教堂镶有普通木板。人们坐在长木凳上。没有绘画、雕像或彩色玻璃窗。牧师在房间中央的讲坛上讲道。男人坐在一边，女人和孩子坐在另一边。孩子们必须随时准备好回答部长的问题。未能正确回答会给他们带来耻辱甚至惩罚。像路德宗一样，加尔文主义者只使用他们在圣经中找到的两种圣礼：洗礼和圣餐。加尔文主义者不得唱圣经以外的任何歌词。在服务中，他们演唱了圣经中的流行曲调。一些圣经歌曲有为他们写的新旋律。
社区生活
加尔文主义者认为每个社区都应该是一个神权政治，或者一个由上帝通过宗教领袖统治的国家。加尔文主义者有责任尝试建立政教合一的社区。加尔文主义社区有基于圣经的严格法律。父母只能给婴儿取名圣经中的某些名字。当地客栈的客人不得在客栈内咒骂、跳舞、打牌或侮辱任何人。旅馆老板必须报告任何违反这些规定的人。同样的规则适用于他们家中的人。教会领袖可以每年检查家庭，看看家庭是否按照严格的加尔文教法生活。违者受到严惩。有些人甚至被放逐。
路德教教派
第一个主要的新教教派是路德教。1521年马丁·路德被天主教会逐出教会后，路德教在德国兴起。路德是一位天主教神父和学者。他在维滕贝格大学教授经文和神学（宗教研究）。研究圣经时，路德陷入了困境。他无法在圣经中找到许多教会教义和实践的基础。他还对教会的腐败感到不安，尤其是赎罪券的销售。
路德试图解决他与教会的分歧。但在他的观点受到谴责后，他开始了后来成为路德教的独立运动。
关于罪恶和救赎的信仰
路德和他的追随者不同意天主教会关于罪和救赎的观点。天主教徒认为，人们通过遵循教会的教义和实践来获得救赎。参加圣礼是必不可少的。例如，洗礼圣礼抹去了原罪。在基督教信仰中，这是由上帝创造的第一个人亚当传给所有人的罪恶状况。一旦受洗，人们就需要祈祷、领受圣礼、遵守教会制定的规则并做好事。
路德教徒不相信人们可以做任何事情来获得救赎。他们说，救恩是上帝的礼物，人们凭信心接受。如果人们真诚地相信耶稣基督，为自己的罪感到难过，并接受圣经的话作为真理，他们就会“称义”或得救。路德称之为“因信称义”。那些有信心的人行善并避免犯罪，因为上帝命令他们这样做，而不是为了获得救恩。
权威的终极来源
路德宗拒绝传统的宗教权威来源，例如教会委员会和教皇。他们相信圣经是宗教指导的唯一真正来源。阅读圣经是学习如何过美好生活和获得对上帝的信仰的唯一途径。路德宗以多种语言出版了圣经，以便人们可以自己阅读。
仪式和崇拜
路德宗的服务将天主教的做法与新的路德宗的做法结合起来。路德教会在原本是天主教的教堂建筑中聚会。像天主教徒一样，他们使用祭坛、蜡烛和代表耶稣受难的十字架。路德教会的服务在几个方面类似于天主教弥撒。这些服务包括圣餐，分享面包和葡萄酒的基督教仪式，以纪念耶稣死前与门徒分享的最后一餐。
路德教会的服务还包括圣经朗读和布道，神职人员在布道中解释圣经中当天的课程。像天主教徒一样，路德教徒也唱赞美诗。路德为他的追随者写了赞美诗。他使用德语单词，并经常将赞美诗改编成流行曲调，以便每个人都能更轻松地学习。路德宗崇拜的其他部分与天主教的做法不同。祈祷是用德语而不是拉丁语写和说的，这样每个人都可以参与。路德宗没有七个圣礼，而只有两个：洗礼和圣餐。路德认为它们是圣经中唯一明确命名的圣礼。
社区生活
路德给了他的追随者一些关于如何生活的规则。随着时间的推移，他传讲圣经的次数越来越少。他开始更加重视纪律和强大的家庭。他说，父亲应该通过让孩子在饭前和睡前祈祷来教导他们的宗教信仰。他还认为女性应该尽可能多地结婚生子。他相信这些规则将有助于加强路德宗社区。
与天主教牧师不同，路德宗牧师或神职人员可以自由结婚。路德本人娶了一位前修女。
宗教改革的影响
宗教改革给欧洲带来了持久的变化。通过欧洲人的影响，它也影响了世界其他地区。
宗教战争和迫害
宗教改革的宗教分裂导致了16和17世纪的一系列战争和迫害。天主教徒和新教徒同样迫害其他教派的成员，也互相迫害。许多人为他们的信仰而死。其他人，例如移居瑞士的法国新教徒，则逃往其他新教国家。
许多国家爆发了血腥的内战。例如，在法国，1562年至1598年间天主教徒和新教徒之间的战争导致超过100万人死亡。法国的战争不仅仅与宗教有关。它们还与天主教君主制的权力有关。同样，宗教改革的最后一场重大战争既是政治战争，也是宗教战争。称为三十年战争（1618-1648），它主要在德国进行。这场战争使天主教徒与新教徒、新教徒相互对抗。但这也是一场涉及大多数欧洲国家的权力斗争。各国为自己的利益以及宗教原因而战。例如，天主教法国站在新教一边，与神圣罗马帝国的势力作斗争。
三十年战争以1648年威斯特伐利亚和约的签署而告终。该条约呼吁新教徒和天主教徒之间实现和平。通过决定对领土的控制，它在天主教和新教土地之间设定了界限。北欧大部分地区，包括德国大部分地区，都是新教徒。西班牙、葡萄牙、意大利和法国仍然是天主教徒。波希米亚、奥地利和匈牙利也是如此。这种宗教分裂一直存在到现代。