《三命通会》中的纳音理论：起源、原理与应用

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《三命通会》中的纳音理论：起源、原理与应用

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http://www.360doc.com/content/24/0925/08/81914407_1134962333.shtml

纳音是中国传统文化中一个独特的概念，它将天干地支与五行相结合，形成了一套复杂的理论体系。《三命通会》作为中国古代命理学的重要著作，其中关于纳音的论述尤为详尽。本文将带你深入了解纳音的起源、原理及其在命理分析中的具体应用。

原文：尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法也。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。
译文：在阅读《笔谈》中关于六十甲子纳音的描述时，我们可以发现其理论基础与古代音律六十律有着紧密的关联，通过相互转换宫位来体现其法则。纳音的方法与《易经》中的纳甲原理相似：乾卦纳甲，坤卦纳癸，这一过程从乾卦开始，以坤卦结束。同样地，纳音也始于金，金代表乾，而终于土，土则代表坤。在五行之中，金因其能铸造器具而发声显著，因此纳音体系首先以金为始。

原文：纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶己丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙巳，生壬子。木之仲如是左行，至于丁巳，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。
译文：纳音的具体方法遵循“同类娶妻，隔八生子”的原则，这与律吕相生的法则相吻合。以甲子为例，它代表金的仲位，与乙丑同位相配（即同类娶妻），然后隔八位生出壬申（即隔八生子）。如此类推，金的孟位壬申与癸酉相配，生出庚辰；金的季位庚辰与辛巳相配，生出戊子。接着，火的仲位戊子与己丑相配，生出丙申，以此类推，直至木的仲位按照左行的方式达到丁巳，这时相当于中吕之宫，完成了一个五音循环。然后，再从甲午金的仲位开始新一轮的循环，直至癸亥结束，整个过程如同音乐中的旋律循环往复。

原文：自子至于已为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支合而纳音生。
译文：在纳音体系中，子至巳代表阳，因此从黄钟至仲吕都是下生（即音阶下行）；而午至亥代表阴，所以从林钟至应钟都是上生（即音阶上行）。这种上下生的关系，正好体现了天气下降、地气上升的自然现象，也是数字相合、变化产生的根源。乾为天，坤为地，天地相合则为泰；德为父，红（此处可能指某种与德相对的属性或力量，原文或有误，通常不用“红”来表示此类概念）为母，德红相合则形成某种和谐状态；干为君，支为臣，干支相合则产生纳音。

原文：是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。
译文：因此，甲乙作为君，子丑作为臣，它们相合便构成了金。五行在自然界中各有其气性和位置，或相济或相克，如同器物的成与未成，旺中受绝，绝中受气，皆因相互配合而呈现出不同的形态。这也解释了为什么金的数值在纳音体系中难以一概而论，且存在海中金、沙中金等不同的分类。