道教知识：烧香和叩拜礼仪
道教知识：烧香和叩拜礼仪
道教是中国本土宗教，也是中国传统文化的重要组成部分。道教的礼仪文化源远流长，其中烧香和叩拜是最基本的敬神礼仪。本文将详细介绍道教烧香的具体步骤、注意事项以及烧香的宗教内涵，帮助读者更好地了解道教文化。
相信有很多人对道教烧香和叩拜这些礼仪不清楚，走进道观时往往感到懵懂，甚至出现无所适从的情况。而烧香和叩拜也是道教最基本的敬神礼仪，古人常说：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”
道教烧香通常烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝。烧香尊三宝，不忘三宝。
进入道观上香时，首先要查看手持的三炷香有没有残缺，有没有折断，有没有秽污，三炷香的香头一定要齐平。
烧香时不分男女，皆用左手执香，因左手为善手（右手处理万事，视为不吉）。如果有明火，需用手上下搧灭，不能用嘴去吹。
扇灭后，三炷香的香头与眉相齐平，两手捧香，心中默念《祝香咒》。
《祝香咒》
道由心学，心假香传。
香爇玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达九天。
念：
此第一炷真香径诣玉清宫供养元始天尊，
此第二炷真香径诣上清宫供养灵宝天尊，
此第三炷真香径诣太清宫供养道德天尊。
插香时，先插中间的一炷香，代表道宝元始天尊；
再插第二炷香，代表上清真境灵宝天尊；
第三炷香代表太清仙境道德天尊。
道教烧三炷香表道教尊三宝。三炷香要插平、插直，间隔不能过一寸宽，这叫做寸心感神。
俗话说：“香上点灯神不受”，只有供到香炉里面，神才能收到你的供品，因为香炉就是神与凡的一个分界点。
另外，道教讲烧的是清香。什么是清香？首先不能烧动物的香（即含有动物油脂的香时不能烧的）；再者不能烧化学香；在太岁殿不能烧檀香。
还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合一是烧香应该达到的
烧香有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二：以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。经上说：“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
三：香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四：香具神力。道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
五：香具有道、德、无为、清静、自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”宁全真《上清灵宝大法》对香的“八德”有一个解释，他说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…。”这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
六：心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。烧香告诉我们很多道理，它并不是一种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：“万法之中，焚香为先。”不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、復炉等与香有关的礼神仪式。