汉唐之间，女性在医疗中的处境与命运
汉唐之间，女性在医疗中的处境与命运
即使是今日，女性生育依然存在一定的风险性，古代女子生产“十死一生”一点也不夸张。
然而可悲的是，古代女性虽然承担生育重任，其历史却是男性书写的，这也就意味着女性的声音几乎是消失的。
幸运的是，历史学博士李贞德研读史料，书写《女人的中国医疗史》一书，从汉唐之间的生育文化入手，介绍了古代求子、怀孕、分娩的方法，避孕、堕胎等手段，以及女性作为照顾者、医疗者时面临的待遇与挑战。
古人有言：“不孝有三，无后为大”，这也就意味着生育的重要性。为了能够延续香火，古代有一妻多妾制度，还会想方设法以求生男。比如，行房求子应配合天时、地利、人和；草药求子与安胎，甚至在怀孕前三个月利用方术或药物进行转胎，女转男。
在求子这一方面，妇女是关注的重点，而生育对于女性也有重大深远的影响。生育的能力说明女性是一个正常没有问题的女人，也会确立她在夫家的地位。
求子是开始，分娩才是生死关头。此外，由于古代女性结婚早，避孕措施有限，女性几乎长期处于生育的情境中。生产成功，产母重获平安，可以为家庭提供继承人和劳动力；产生失败，或是新生儿失去母亲，或是产妇失去孩子，或是母子俱死，无论哪一种，都是悲剧。
据研究，李贞德得出这样的结论：“我曾研究汉魏六朝的妇女生活，发现妇女的婚年大多集中于十四岁到十八岁之间，而妇女寿年的统计，则显示二十岁到三十岁是死亡的高峰之一，因此怀疑难产或相关疾病，可能是造成妇女死亡的一个重要原因。”
生产死亡率高如此之高，与古代的生产环境以及生产经验都有莫大关系，当然古人也有注意产后的护理问题。
虽然古代人注重延续子嗣，但也有“生子不举（养）”的例子。比如，后宫争宠、妻妾妒忌；乱伦、通奸而怀孕者；男性为了政争中求自保，或以美名夺取继承权等，当然还有一些异常的胎儿。造成这一问题的原因，还是古代避孕、绝育措施水平有限，以及医学技术没有普及。
除了生育之外，本书还涉及女性照顾者以及医疗者，其中乳母的十分重要的角色，宫廷之中最为常见。而女性医疗者，自古就有，汉唐时期就有女性具有医疗能力，一般用符咒、巫术或是用药；六朝时期，女性医疗者最为著名，《太平广记》中就有记载鲍姑化为老妪教导唐人崔炜以越井岗艾灸治赘疣的故事。
即使如此，相较于男性医者，女性医者的训练项目、学理层次都遭到限制。
就家庭而言，女性一般负责照顾幼儿，为家人或延医治疗、亲调药膳、奉汤等。但长期照顾病人，在病人去世后，照顾者往往会忧郁自责，难以自拔，很难适应被照顾者死亡后的悲伤情绪，以致有孝女烈妇殉死之事发生。
值得一提的是，李贞德在书中提到了流失国外的《医心方》，可以带我们更全面的认知女性在医疗中的处境。