烦恼即是菩提！为什么把烦恼去掉，菩提也没有了？
烦恼即是菩提！为什么把烦恼去掉，菩提也没有了？
《六祖坛经》是中国佛教禅宗最重要的经典之一，由禅宗六祖慧能大师的言教集成。其中，“烦恼即菩提”这一教义，深刻揭示了佛教对人生苦难与解脱的理解。本文将通过内侍薛简与六祖慧能的对话，探讨这一深奥的佛教哲学概念。
内侍薛简接着问六祖慧能：“明喻智慧，暗喻烦恼。修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？”
意思是说，光明比喻智慧，黑暗比喻烦恼，修道之人，如果不用智慧照破烦恼，那么无始以来的生死，又要靠什么来出离解脱呢？
六祖回答说：“烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。羊鹿等机，上智大根，悉不如是。”
意思是说，烦恼就是菩提，烦恼跟菩提两者是一体的，没有分别。如果又说要以智慧照破烦恼，这就是将烦恼和智慧看成二物了，这是小乘和中乘的见解。
内侍薛简继续问六祖：“如何是大乘见解？”
六祖回答说：“明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增。”
这里“明与无明”其实就是指前面说的“菩提与烦恼”，它们“无二无别”，本就是一体，还是体现的“相即是性，性即是相，性相不二”。
这正是六祖所言：“说即虽万般，合理还归一。”所有的烦恼、菩提、明、无明之说，但都是“合理还归一”。
那到底要如何理解“烦恼即菩提”和“明与无明”呢？我们先来说说烦恼是如何生出来的。
比如，当你看到了一处豪宅，佛性的灵知会告诉你，这是一个豪宅，这是心的感而遂通之妙，也就是“应无所住而生其心”。
但凡夫往往会在这个豪宅上着相，开始生出一些妄念烦恼，开始想着自己为什么就拥有不了豪宅，羡慕嫉妒住在豪宅里的人。
凡夫因为“贪嗔痴慢疑”，导致遇到任何事，都会着相而生烦恼。
可见烦恼本来没有，是因为见相后，于相上着境了，然后才有了烦恼。
所以六祖说：“凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。”
所以，只要见任何相，都不着境，就不会有烦恼，故《金刚经》里说：“见诸相非相，即见如来。”
就像水与波浪一样，水即菩提，波浪即烦恼，两者一体，如果把波浪去掉，水也没有了，如果把烦恼去掉，菩提也没有了。
所以六祖才说：“净心在妄中，但正无三障。”
所有的烦恼，只是要止息，犹如波浪一停息，就变成了水。
但现在很多人都是认为要把烦恼去掉，于是强压自己不起念，犹如阿难总是“舍妄求真”。