太诡异了！到底什么是鬼？甲骨文惊现3000年前鬼族、鬼国、鬼梦！
太诡异了！到底什么是鬼？甲骨文惊现3000年前鬼族、鬼国、鬼梦！
“鬼”这个字，很诡异、很吓人。鬼片，鬼故事，每个人基本上都多多少少看过、听过一些。俗话说，人死为鬼。那些带“鬼”的字也大多与迷信、鬼神有关，如魑、魅、魂、魄、魍、魉等。但有些问题却很少有人想过。到底什么是“鬼”？“鬼”究竟是怎么来的呢？为什么会有人姓“鬼”姓？现在，且让我们根据“中华姓氏体系”，以及考古发现的甲骨文里的鬼族、鬼国、鬼梦、鬼日，揭秘“鬼”字的真相。
鬼族与鬼国
我们先来看看鬼族和鬼国。根据“中华姓氏体系”，鬼族是一个以“鬼”为图腾（族铭）的古族。后世的鬼姓就源自鬼族。“鬼”这个图腾非常重要，我们后文再细说。鬼族之国便是鬼国。在甲骨文里，它叫鬼方。
殷商时期，鬼族是站在商王的对立面的，属于反叛军。甲骨文里有商王武丁命妇好伐鬼国（鬼方）的卜辞。《周易》里也有相关记载：“高宗（武丁）伐鬼方，三年，克之。”那么，这个鬼国在哪里呢？对此，有多种不同说法。有认为在山西南部的，有认为在陕西北部的，有认为在更北一带的，甚至还有人认为在南方的。现在来说，基本上可以确定鬼国在西北地区。大约是在陕西北部的可能性最大。
鬼族也有多个不同的分支，如畏族，戴族等。周朝时还有戴国，现在的戴姓也算得上大姓，人口有450万。
“鬼”字的其他用法
除了图腾和国名，“鬼”在甲骨文里还常常和做梦联系到一起，叫“鬼梦”或“多鬼梦”。这种梦是一种很不吉利的梦，预示着灾难和疾病。例如：庚 辰 卜，贞：多 鬼 梦，不 至咼 ?这里的“咼”，就是指自然灾害、天灾，加个“女”字，就是女娲的“娲”。贞：亚 多鬼梦，亡疾?这里的“亡疾”，就是卜问会不会因为做了“多鬼梦”而出现伤病。“鬼梦”的“鬼”，就是我们现在依然常用的“鬼神的鬼”这种含义。
另外，甲骨文里还出现了“鬼日”。商王在外出时常常会担心会不会遇到“鬼日”。这里的“鬼日”意思是“不好的天气”。每当看到“鬼日”，我就会联想到现在我们常说的“鬼天气”，并且忍不住感慨：中华文化实在是太牛了！鬼日，鬼天气，相似的用法，相隔3000多年！
总而言之，“鬼”在甲骨文里主要有三种用法：
- 图腾（族铭），国名
- 鬼神的鬼
- 糟糕，不好
但这依然没有解决那个关键问题：到底什么是“鬼”？这才是最重要的！
“鬼”字的本义
要想真正破解“鬼”的本义，我们就需要从鬼族切入，从“鬼”这个图腾（族铭）切入。很明显，“鬼”是由“田+人”构成。“人”很简单，“人”就是人！所以，关键之关键，就是这个“田”。什么是“田”呢？“田”就是田？没那么简单！“田”是表面上看着非常简单，实际上却非常复杂，非常诡异！“田”作为一个文字，在甲骨文里主要有两种含义：
- 农田，以及动词种田
- 田猎，以及田猎之地
关于“田”的这两种含义，过去有两种不同的观点：
- 认为“田”的本义是农田，然后引申出田猎之义。
- 认为“田”的本义是田猎，然后引申出农田之义。
为什么会有这种引申呢？相关研究者认为，田是一块一块的；田猎呢，是一排一排的，于是，它们就发生了引申。但从严谨的学术研究角度，这种解读缺乏说服力。事实上，“田”的这两种含义，越想就会越觉得奇怪！一个是种植；一个是狩猎。这差别也太大了吧？简直就是八竿子打不着的关系啊！
但是，它们却偏偏都用了“田”字。太奇怪了！太诡异了！更诡异的是，田加个人，怎么就变成了鬼呢？怎么就有了鬼神的意思呢？程邦雄教授认为，田就是田地，人在田下，即人被埋在了田地之下，然后就成了鬼。
但甲骨文中类似的文字很多，例如羌，难道可以直接解读成人在羊下？那么，到底什么是“田”呢？经过研究，我认为“田”的本义是一种戴在头上的面具或头盔。首先，在甲骨文里还有一个和“鬼”相似的文字：异（異）。异（異）也是上面一个“田”，下面一个“人”；不同的是，异（異）下面的“人”高举双手，正在把“田”往头上戴。后来，异（異）旁边加一个“戈”或“弋”，就变成了“戴”。这基本可以印证，“田”应该就是一种面具或头盔。
其次，也是最重要的，面具和头盔是如何出现的呢？原始人类在狩猎过程中，为了能更好地迷惑动物，接近动物，猎杀动物，会戴着面具或头盔伪装自己。这一点在世界各地的远古岩画里多有发现。
面具和头盔就这样诞生了。在万物有灵的思想及原始巫术出现之后，面具和头盔又和原始巫术产生了结合。例如，在某些部落的祭祀仪式中，巫师会戴上绘有奇异图案和色彩的面具，象征着与神灵的交流和融合。
图腾崇拜也是如此。例如虞族的图腾“虞”。“虞”是虎头人，戴着虎头跳舞的人。当你戴上虎头的时候，你就“变成了”一只虎或虎人。因为，那一瞬间你和虎通灵了。
事实上，人类在猎杀或者宰杀动物的时候，最能强烈地感受到灵魂的存在。举个例子。我小时候经常看杀猪。每当有猪被杀的时候，它就会非常恐惧，不断嚎叫，不断挣扎。
但是呢，这个过程有一个临界点。过了那个点，哪怕你把猪切成一块一块，它都不再恐惧，不再嚎叫，不再挣扎。其实就是猪死了。从万物有灵的角度来看，在那个临界点，猪的灵魂脱离了猪的身体。原始人类在猎杀、宰杀动物的时候一定会经常遇到这种情况：明明这个动物刚刚还非常恐惧，还在不断嚎叫，不断挣扎，怎么突然就悄无声息了呢？他们对此会感到非常奇怪和不理解，并且把这些和人类的死亡联系起来。于是，灵魂的概念就这样诞生了。
因为只有灵魂的存在才能解释那个临界点前后发生的变化。你想想是不是？因此，“田”这种起源于狩猎的面具或头盔，一定象征着灵魂，通灵，灵魂的转化，灵魂的轮回。同时，万物有灵，有灵魂的不只是动物，还有植物。农业是怎样诞生的呢？人类采集植物的果实或种子，有一些果实或种子不小心掉落土中，然后就会从土中生根发芽，长出新的植物，结出新的果实和种子。
这给了人类种植的灵感。而当人类开始有意识地播种的时候，农业就诞生了。
你看看农业生产的过程：把种子播入土中，种子生根发芽，开花结果，收割，庄稼死掉。然后重新播种。又是一个轮回。
很明显，农业生产的整个过程，也是灵魂的转化和轮回的过程。那么，农业生产以及农业生产的土地被称为“田”，也就顺理成章了。注意，这里的轮回强调的是循环往复，周而复始。不能简单地等同于佛教的轮回。
此外，有一点也需要提一下。甲骨文里的“田”在作“农田”使用时，有的写法会出现一些的变化，但这也好理解，为了和田猎之田进行区分嘛。这样可以避免搞混淆。怎么样？是不是又串上了？就是因为如此，“田”这个字，在甲骨文里，才会又用作“田猎”，又用作“农田”。因为它们都与灵魂，通灵，灵魂的转化，灵魂的轮回息息相关。
“鬼”字的深层含义
但问题还没有结束。“田”还可以继续拆分。如果说“田”的方框是指面具或头盔的话，那么，方框内的“十”字才是这种面具或头盔具有象征意义的核心要素。也就是说，真正象征着灵魂，通灵，灵魂的转化，灵魂的轮回的就是这个“十”，就是这个十字符！什么是“十”？提到“十”，很多人会联想到基督教的十字架。但是，在犹太教、基督教出现之前，世界上很多地方就已经出现了十字符。而这个十字符，在甲骨文里，就是天干之首的“甲”！是的，你没有看错。在甲骨文里，甲就写作“十”。另外，商朝王族一个非常重要的先祖上甲微，在甲骨文里是写作这样的：没错，就是“田”字上面加一横。所以，十（甲），田，鬼，是不是一下子全串起来了？
“鬼”由“田+人”构成。“田”由“口+十”构成。“田”是原始人类狩猎时的面具或头盔，后与万物有灵以及原始巫术结合，象征着灵魂，通灵，灵魂的转化，灵魂的轮回。
农业诞生后，“田”又象征着农作物的转化与轮回。而“田”内部的十字符也成了十大天干之首的“甲”。“田”在甲骨文里也因此同时有了田猎和农田之义。“鬼”在作为图腾使用的时候，指的是田人，即戴着这种面具或头盔的族群。“鬼”在作为“鬼神的鬼”这一含义使用的时候，指的是人死后的灵魂或鬼魂。显而易见，“鬼梦”、“鬼日”，都是由“鬼神的鬼”引申出来的用法！
这才是真正的“甲”！这才是真正的“田”！这才是真正的“鬼”！