为你读书丨“明月出天山，苍茫云海间”——李白笔下的“丝绸之路”
为你读书丨“明月出天山，苍茫云海间”——李白笔下的“丝绸之路”
丝绸之路始于秦汉，盛于唐朝。唐王朝的鼎盛时期，也是唐代“丝绸之路”的繁荣时期，唐代著名诗人李白（701-762年）就出生于这一时期。李白熟悉“丝绸之路”及西域文化，深刻感受到时代为个人带来的自豪。
李白画像
李白关于“丝绸之路”的书写，主要包括三个方面的内容。一是实写所见所闻；二是诗意地描写与“丝绸之路”密切关联的行役、相思、别离；三是传达有关边塞战争、边塞立功的思考。这三个方面的内容均相互联系又各有侧重，体现了李白的疆域观、战争观及开放的思想、浓重的家国情怀。
长安胡风与胡姬酒肆
长安胡风浓郁，又是“丝绸之路”的起点，会聚了来自世界各地的使节、僧人、商胡、留学生、歌唱家、舞蹈家及各种手艺人，特别引人注目的是来自西域的胡姬。
李白喜欢胡姬，喜欢到胡姬酒肆饮酒，他在《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗中自称“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”。
在盛唐浪漫的时代氛围中，有美丽多情、才艺俱佳的胡姬侍酒，李白那种狂放不羁、自然纯真的个性也多次在这样浪漫诗意的环境中获得充分释放。他的诗中多次出现胡姬的身影，如：《少年行二首》其二中的：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”《送裴十八图南归嵩山二首》其一中的：“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。”
李白躬逢开元、天宝之盛，充分感受到时代的朝气与活力。在胡姬酒肆放情饮酒，欣赏来自西域的音乐、歌舞，体现了盛唐诗人浪漫生活的一个方面，显示了当时社会风气的开放。
西域僧人与佛教文化
胡姬之外，李白也关注通过“丝绸之路”进入长安和中原的西域僧人。如作于肃宗上元年间的《上云乐》云：
金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
巉岩容仪，戍削风骨。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
李白形容来自西域的康国老人文康，相貌奇异，容颜清瘦、骨骼高耸，碧绿的眼睛光亮有神，诡谲的相貌简直就是造化的奇迹。
此外，李白还作《僧伽歌》一诗记述他与来自南天竺僧人僧伽的交往：
真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
僧伽是唐代高僧，俗姓何，自称中亚何国（今乌兹别克斯坦）人。龙朔初入唐，于泗州建寺，后居长安荐福寺。僧伽被唐中宗尊为“国师”，备受推崇拥戴。究其原因，与当时观音崇拜的社会风气有密切关系。号称“观音之化身”的僧伽“化唐土五十三载”，随着观音崇拜的盛行，渐渐成为唐宋时期人们顶礼膜拜的神圣偶像，侧面反映了佛教的本土化和世俗化。
对于《僧伽歌》是否为李白本人所作，亦或是后人伪托以广其影响，不同学者有不同的见解。
楼兰胜境（中国画） 舒春光
边塞战争与英雄情怀
《幽州胡马客歌》是李白北上幽燕之作，诗篇描写幽州“胡马客”身怀绝技，武艺高强，也描写了西北游牧民族的风俗、习尚以及战争带来的灾难。
幽州胡马客，绿眼虎皮冠。
笑拂两只箭，万人不可干。
弯弓若转月，白雁落云端。
双双掉鞭行，游猎向楼兰。
出门不顾后，报国死何难。
天骄五单于，狼戾好凶残。
牛马散北海，割鲜若虎餐。
虽居燕支山，不道朔雪寒。
妇女马上笑，颜如赪玉盘。
翻入射鸟兽，花月醉雕鞍。
旄头四光芒，争战若蜂攒。
白刃洒赤血，流沙为之丹。
名将古谁是？疲兵良可叹。
何时天狼灭？父子得闲安。
此诗的情感复杂，在反战的同时充满了对和平的企盼。
李白诗中有很多“丝绸之路”和唐代西北边塞上常见乐器的描写，如《清溪半夜闻笛》中写道：“羌笛梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声。”《九日登山》中：“胡人叫玉笛，越女弹霜丝。”诗中提到的羌笛是羌族簧管乐器，玉笛是横笛的美称。
天马与西域物产
通过“丝绸之路”进入中原的中亚物产丰富。其中最受人瞩目的是产自大宛国的汗血马，也称天马。《史记·大宛列传》中记载：汉武帝“得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云”。中国从此拥有最优良的马种，用以改良军马，军队的战斗力大为加强，唐代国防深受其益。
李白对天马非常熟悉，按照待遇规定，李白供奉翰林，可以借一匹有汗血马血统的厩马供其骑乘。对此李白在诗中时常提及并深以为傲。例如，他在《驾去温泉后赠杨山人》中写道：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。”
李白关注天马，也关注来自“丝绸之路”的西域物产。《白胡桃》云：“红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。”《客中行》云：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”白胡桃，当指胡桃之皮色白者。胡桃、水晶、琥珀，皆为外来之物。郁金则是一种进口香料。
建功立业的理想
李白政治抱负高远，一生关心国家的前途和盛衰，期盼政治清明、国家强盛，这使他始终关注边疆，关注“丝绸之路”及发生在西北的边塞战争，诗中出现的“天山”“楼兰”“玉门”“玉关”“金微山”“铁关”“武威”“张掖”“酒泉”“葱河道”“条支”等，皆为河西走廊及“丝绸之路”上的地名，是汉唐以来的边防重地，李白也借此抒发了建功立业的理想，如《塞下曲六首》其一云：
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
在遥远的边塞，春虽到来但寒冷依旧，将士严阵以待，面对强敌。楼兰，西域古国，故址在今新疆鄯善，是汉唐“丝绸之路”的必经之地，战略地位重要。“斩楼兰”，就是要消灭敌人，开辟通道，体现的都是保家卫国的英雄情怀。
在关注边疆、颂扬边塞立功理想的同时，李白能够体味普通人的情感与内心世界，善于通过传统的行役、离别、相思题材表达对发生在“丝绸之路”上的边塞战争的关注，体现了浓厚的家国情怀。如《学古思边》：
衔悲上陇首，肠断不见君。
流水若有情，幽哀从此分。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。
山外接远天，天际复有云。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。
足系一书札，寄言叹离群。
离群心断绝，十见花成雪。
胡地无春晖，征人行不归。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。
陇首是西北边塞之地，诗作抒发了闺中人对征夫深长的思念之情。含悲走上陇头遥望却不见征夫，思妇不由得肝肠寸断，泪水涟涟。
詹瑛先生《李白游踪图》描述，李白24岁“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），出蜀后，一生浪迹，南来北往，最北去过河北道的幽州、河东道的雁门关，最西去过关内道的扶风。李白虽然自称陇西成纪人，却没有去过河西走廊，更不用说西域，但这不妨碍李白了解陇西，描写西域及河西走廊上的人文地理、风光景物，表达对无休止的边塞战争的看法。如脍炙人口的《关山月》云：
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
李白的“丝绸之路”书写，视野开阔，内容丰富，风格多样，有学者认为，李白是唐代诗人中身上最具有西域和丝路文化色彩的诗人之一。这也体现了李白对“丝绸之路”畅通的关注以及对边塞战争持续、深入的思考。
亲见“玉门山嶂几千重”的王昌龄，在居延塞上凝望大漠孤烟、长河落日的王维，熟悉“丝绸之路”及西域文化的李白……这三位唐代著名诗人和他们笔下的丝绸之路，让我们清晰地看到唐文化展现的“丝绸之路”风情，鲜活生动地让我们从中深刻感知那个时代的荣光与梦想，发现历史与今天的多样联系。这些诗作告诉我们，无论古代还是今天，开放是强国的必由之路。要想赢得世界的尊重，就必须有大国风范，必须吸收其他民族的优秀文化成果并将其融入自己的血肉之中。