《儒林外史》中最经典的6句话，看透了自古未变的世道人心！
《儒林外史》中最经典的6句话，看透了自古未变的世道人心！
在中国古典小说的璀璨星河中，《儒林外史》无疑是一颗熠熠生辉的明珠。这部由清代作家吴敬梓创作的长篇小说，以其独特的讽刺笔法和深邃的社会洞察力，生动描绘了明清时期科举制度下的士人生态和社会风俗，堪称中国古代讽刺小说的巅峰之作。
《儒林外史》全书没有贯穿始终的主线情节，而是通过一个个短篇故事的串联，刻画出众多形形色色的文人士子形象。从醉心功名的范进，到淡泊名利的王冕；从道貌岸然的马二先生，到玩世不恭的杜少卿，这些人物的塑造不仅揭示了科举制度对士人的深刻影响，更反映出作者对人性弱点和社会现实的深刻剖析。
吴敬梓通过对封建科举制度的辛辣讽刺，揭示了其戕害人才、败坏世风的实质。书中不少角色为了追求功名利禄，甚至丧失了基本的人格尊严和道德操守，形成了一幅幅荒诞而又悲凉的画面。
与此同时，《儒林外史》也并不完全悲观，它以王冕等清流之士的形象，传达出一种超越世俗、追求真善美的理想主义情怀。
此外，《儒林外史》的语言风格独特，采用的是典雅流畅的白话文，既有民间口语的活泼生动，又融入了丰富的诗词歌赋，使得整部作品在艺术表现上达到了极高的水准。
总结来说，《儒林外史》不仅是对封建时代科举制度的一曲悲歌，更是对人性复杂性的深刻探索，是一部具有广泛社会意义和极高文学价值的作品。它既是中国古代小说的瑰宝，也是我们了解和反思历史文化的宝贵资源，值得广大读者反复品读和深入研究。
《儒林外史》的以下六个经典名句非常深刻，真正看透了自古未变的世道人心。
1、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
王冕作为自学成才的民间画家，虽然生活清贫，但坚决拒绝和官场结交。他因此先后两次逃离家乡。
王冕初次离开家乡是因为京官危素欣赏他的才华，想要购买他的画作，但王冕不满危素的为人，拒绝与其交往并出售画作。
王冕第二次逃离则是源于王冕对于功名利禄的彻底摒弃。当明朝建立后，特别是朱元璋统一天下后，朝廷鉴于王冕的声望与才德，打算征召他担任官职，他听闻消息立刻收拾行李逃到深山避世。在那个时代做出这样的选择真是难能可贵，试问古今能有几人可看破？
道家强调顺其自然、无为而治，反对过度执着于世俗名利。此句借用“流光”比喻时光流逝，寓意人们在追逐虚幻的富贵功名中浪费生命，正如陶渊明诗句“采菊东篱下，悠然见南山”般，追求内在的宁静与自由才是生命真谛。
2、世情看冷暖，人面逐高低！当初我有钱的时候，身上穿的也体面，跟的小厮也齐整，和这些亲戚本家在一块，还搭配的上。而今我这般光景，走到他们家去，他就不嫌我，我自己也觉得可厌。
此句揭示了世间人际关系的炎凉和功利，反映出儒家“性善论”与现实社会人际交往间的矛盾。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”指出人们在利益面前往往会失去应有的道德立场。同时，这句话也蕴含了佛教“四大皆空”的理念，提醒人们要洞悉世态炎凉，不以物喜，不以己悲。
3、讲学问的只讲学问，不必问功名；讲功名的只讲功名，不必问学问。若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。
吴敬梓借此揭露了当时士人“学而优则仕”观念中的弊端。这句话与孟子提出的“学问之事，知行合一”相通，强调学问与道德实践应为一体，过于追求功名反而会忽视学问本身的真谛。此外，也体现了道家“致虚极，守静笃”的修行理念，即专注一门，才能有所成就。
4、这样的人盗虚声者多，有实学者少。我老实说，他若果有学问为甚么不中了去？只做这两句诗当得甚么？
此处批评了那些沽名钓誉、装腔作势的伪学者。中国古代哲学家韩愈在其《师说》中倡导“闻道有先后，术业有专攻”，强调真实学问的积累与传承。这句话揭示了当时社会中存在的名不符实、空有虚名的现象。
5、人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求它，及至到手之后，味同嚼蜡。
这句话表明作者对功名富贵的超然态度，与庄子的逍遥游思想遥相呼应。庄子主张“名者，实之宾也”，即名誉地位是依附于实在之物的附属品，不应成为人生追求的核心。此句点醒世人勿陷于名利泥潭，要学会看破红尘，追求更高层次的精神境界。
6、严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。
这句话寓示人生无论经历何种艰难困苦（严霜烈日），总会迎来生机盎然的春天（春风到草庐）。儒家提倡“天将降大任于是人也，必先苦其心志”，鼓励人们在困厄中砥砺前行，坚信苦难过后必有美好。同时，这也体现了佛家因果循环、苦尽甘来的思想。
《儒林外史》中的这六句话，反映了吴敬梓对社会现实的深刻洞察与批判。这些批判不因时代变化而有丝毫的过实。