很多人都误解了“忍辱”的真实含义
很多人都误解了“忍辱”的真实含义
“忍辱”是佛教六度波罗蜜之一，常被误解为简单的忍受侮辱。实际上，“忍辱”的含义远比这丰富和深刻。本文将从佛教经典出发，探讨“忍辱”的真正内涵及其在现代生活中的意义。
所谓“人在屋檐下，不得不低头”，大多数人认为的“忍辱”，是对于不公和屈辱的硬抗，但从佛法的角度上来说，“一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱”。所以，“忍辱”的含义并不是“忍受侮辱”那么简单，通过了解“忍辱”的实际意义，才能真正修习“忍辱”这一法门。
佛教有六度，也称六波罗蜜，其中包含了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六个方面。一味的忍耐，并不是佛教所提倡的“忍辱”。
“忍辱”是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》云：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”
在《优婆塞戒经》卷七也另示如下：忍有两种，第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、疑等，能忍难忍，能施难施。
弥勒菩萨忍辱偈云：“有人骂老拙，若拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也少烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁不了道。”
忍，是忍耐，是修行人的能忍之心，辱，是侮辱之境。当侮辱我们的境界现前怎么办，要能忍，这样才能修行用功，不能忍，就会被境所转，不能修行用功，这才是“忍辱”的意义。
佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象，无一不能忍的境界。所以，解脱的菩萨称为已得无生法忍。
对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意等不着，于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受，即称为法忍。如能遇迫害而不嗔，受供养而不喜，既无能受的我，也无使我接受的他，能达如此，则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。
“忍辱”的根本含义是忍受各种侮辱恼害而不起嗔恨心，“不起嗔恨心”是“忍辱”与忍气吞声最根本的区别，前者是一种智慧，后者则是怯懦。“忍气吞声”更像是把遇到的糟心事打碎往肚子里咽，怨气在肚子里“咆哮”，不断折磨身心，只是不敢外露罢了。
懂得“忍辱”的生命犹如劲松，一切“不如意”如过眼云烟，在风雨中能保持坚挺、不减其志。修习“忍辱”，是通过不断觉察自我、磨炼自我，使自己面对一切不如意境时，能够保持内心平静、不起嗔恨之心。
面对不如意带来的郁闷、愤怒、痛苦等负面情绪时，“自我觉察”是一个可以让我们快速冷静、恢复理智的方法。通过观察和思考自己的情绪、想法、行为，找到消极情绪的源头，我们就能够更加客观地看待事物，也能理解种种“不可爱境”并非空穴来风。
“忍辱”，实是一种美德，不但能抑制人的嗔火，还能融化人的仇恨。能忍就能安己安人，和众共济，逆境不嗔，顺境不喜，以完成忍辱波罗蜜的功德。所以“忍辱”是建立和乐人间的最佳准则。