从西汉孝妇到元曲经典：《窦娥冤》的故事演变与淮安文化遗迹
从西汉孝妇到元曲经典：《窦娥冤》的故事演变与淮安文化遗迹
《窦娥冤》是中国古代四大悲剧之一，讲述了纯洁善良的窦娥因冤屈而死的故事。这部作品不仅是中国古代悲剧成熟的标志，也是中国古代悲剧的典范作品之一。它通过窦娥的悲惨命运，控诉了封建社会的腐败和不公，展现了窦娥的冤屈和反抗精神。
在西汉，窦娥的原型来自《汉书》中记载的东海郡郡治----郯县孝妇——周青，她年轻守寡且孩子也没了，却对婆婆极为孝顺，表示要终身侍奉婆婆。后来婆婆自缢身亡，女儿告发她杀人有罪被处决。元代剧作家、戏曲作家、“中国戏剧之父”关汉卿以此为蓝本，改编创作杂剧《窦娥冤》，原名周青改为窦娥。将故事发生时间改为元代初期；发生地改到淮安路山阳县，对故事内容和情节作了较大改动。反映了当时社会的黑暗面，通过夸张的方式引起观众的共鸣，使得作品《窦娥冤》能够流传至今。
《汉书》记载“东海孝妇”周青的故事
在西汉，孝妇的故事被广泛传播，成为了孝道的象征。东海孝妇的故事发生在西汉东海郡郡治---郯县（秦代始置，其辖境在今山东省临沂市南部与江苏省东北部一带），今郯城。出自于《汉书·烈女传》和《汉书·于定国传》第十七卷，书中均有记载：汉朝时候，东海有孝妇，名叫周青，年轻守寡，没有了孩子，赡养婆婆非常尽心，婆婆想让她改嫁，她始终不肯。婆婆对邻居说：“这个孝妇待我非常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。我老了，不可以长期连累她耗费她的年华，该怎么办呢？”后来婆婆上吊自缢而亡，婆婆的女儿状告她于官府：“这个妇人杀了我母亲”。狱吏逮捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了婆婆。狱吏严刑拷打，孝妇自我诬陷而伏法。于公（郯县狱吏）认为这个孝妇赡养婆婆十余年，以孝名闻远近，一定不会杀了她。东海郡太守最终决定斩杀孝妇，结果东海郡范围内枯旱三年。新太守到任后，通过算卦了解到枯旱三年其中的缘故，于公说：“孝妇不应当死，但前任太守一臆孤行强行断案，应该是大旱的根源吧？”于是太守立刻亲自祭奠孝妇坟墓，借此表彰她的誓死不屈，天立刻下大雨，这一年收成很好。长老（年老有威望的人）传中记载：孝妇周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡（引魂幡），当众立下誓言说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下，我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了周青，那血会沿着长竹竿往上流，到了竿顶后，才又沿着幡而流下。
这个故事不仅在《汉书》中有记载，还在《后汉书》《史通》《御览》等史书中均有所记载，甚至在野史杂记如《淮南子》《说苑》中也有所记录。东晋时期的于宝在《搜神记》中也提到了东海孝妇的故事，其内容与《汉书》中的记载大致相同。
元代戏曲家关汉卿改编创作《窦娥冤》
元代剧作家、戏曲作家关汉卿（约1234-1300），号以斋，原藉解（hai）州（今山西运城解州）人,被誉为“元曲四大家”之首，是元杂剧奠基人。他将汉代《汉书》《后汉书》等书中记载的东海孝妇的故事，创作了一部杂剧《窦娥冤》，全名叫《感天动地窦娥冤》。窦娥的原型为山东郯县（今郯城）人，为一个名叫周青的东海孝妇。这部作品以《汉书·列女传》中的“东海之孝”一章为蓝本，进行了大量的改编和创作。
但关汉卿将出于西汉的东海孝妇故事发生时间改到元代初期；将发生在东海郡郡冶---郯县改到江苏淮安路山阳县；将原名周青改名为窦娥（原名窦端云）；将婆婆上吊自缢身亡，改为讹诈蔡婆害死了张驴儿父亲，在严刑拷打逼迫追问下，窦娥为救蔡婆自认杀人被判斩首。将窦娥出生在约公元245年四月初九，死于公元280年六月初六，终年35岁左右，改为公元1285年左右，推迟了1000年以上。
关汉卿创作的杂剧《窦娥冤》，故事内容和情节是：窦娥的父亲窦天章，是个穷秀才，因要上京赶考，没有路费，借了寡妇蔡婆的高利贷二十两银子，谁知一年后竟变成了四十两，无法还债。窦娥自幼死了母亲，7岁就把窦娥卖给蔡家做童养媳，将窦端云改名为窦娥， 生活本来安稳，民女窦娥10年后，17岁长大成人后嫁作蔡家媳妇，不到两年，丈夫蔡昌宗进京赶考，乘船途中落水死亡。窦娥守寡在家，与婆婆同住。两代孀居，婆媳两人相依为命十多年，生活十分贫苦。
淮安路山阳县有个流氓叫张驴儿，与其父亲张老头一起欺负蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找家住南门处赛芦医索债，赛芦医企图谋财害命，蔡婆被张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆陷害窦娥，好霸占美貌弱小的窦娥。一天蔡婆生病，窦娥做羊肚汤给婆婆喝。张驴儿乘机在汤里下了药，谁知蔡婆忽然呕吐不想喝汤，张老头夺过碗喝完了，不一会儿就毒性发作，倒地身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通淮安路达鲁花赤（太守）和山阳县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛承担毒死了张驴儿父亲的责任。婆媳两人遭到流氓张驴儿父子的胁迫和诬陷，淮安路山阳县衙门桃杌是一个贪官、昏官，仅凭简单推理，不考虑案件真实和证据，在严刑拷打逼迫追问下，窦娥为救蔡婆自认用毒药杀人，被判死刑斩首示众。
临刑前窦娥发下三个誓言：“血溅白绫、六月飞雪和大旱三年”。一是刀过她的人头时，一腔血都不往地下洒，要全飞溅到幡的白布上，不让鲜血沾到肮脏的地面上；二是六月天要降白雪三尺，遮住她的尸体；三是她死后淮安要三年大旱，以证明她是冤死的。结果刽子手的刀砍下来，窦娥的血真的全飞到白布上；接着，六月天淮安天降大雪，遮住她的尸体；三是她死后淮安地区果然三年大旱。
“血溅白绫”和“六月飞雪”这两个情节确实是编剧者关汉卿添加进去的，为了展现窦娥的冤屈，也让一部古代的戏剧一直流传至今。
窦娥的父亲窦天章后在京城做了官，窦娥冤死三年后，窦天章奉旨来到淮安探察民情，果然发现这里竟然三年间一滴雨也未降过，心想定有冤案。当夜，他在灯下翻阅窦娥的案卷，忽然见灯影一闪，窦娥出现细说冤情，求父亲主持公道。后窦天章重审此案，为冤死的窦娥平了反，宣布无罪，将张驴儿判为死罪，淮安路和山阳县令受罚。重新宣判窦娥后，倾盆大雨从天而降，旱情及时解除，当年粮食也获得了丰收。
《窦娥冤》通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行。这部作品不仅是中国古代悲剧成熟的标志，也是中国古代悲剧的典范作品之一 。《窦娥冤》是一部深刻反映社会黑暗面和人性的经典作品，通过窦娥的悲惨命运，控诉了封建社会的腐败和不公。显示了她的冤屈和反抗精神。该剧不仅展示了窦娥的坚韧和勇敢，也深刻揭露了当时社会的种种不公和黑暗面，如官僚的腐败、法律的不公以及社会对女性的压迫。
《窦娥冤》杂剧，最早发行于明代万历十年（1582）开始出戏，在各个朝代一代一代传承下来，许多情节又多次进行了改编，后将元代淮安路改为明代淮安府，又向后推迟了50余年。建国以来，《窦娥冤》被拍成多种戏曲和电影、电视剧，各类图书、画册，也进行了较大的修改，但主要内容和故事情节基本相同。《窦娥冤》传播范围之广，深入家喻户晓，与其它剧本影响力是无法比拟的。淮安府署经修复后对外开放以来，在六科之一刑科内，一直陈列着1959年1月拍攝的《窦娥冤》电影播放“六月飞雪”画面，供游客观看体验。
窦娥巷
淮安古城窦娥巷，原名蜡烛巷，位于淮安旧城，东与东长街相通，西与北门大街相接，是一条东西走向很长，一个不起眼的巷子。 传说元朝初期，在此巷里住着一个窦姓贫苦人家名叫窦天章，女儿窦端云后被邻居蔡婆婆收养后改名为窦娥，因家庭债务被迫成为童养媳，最终因被诬陷而遭受不公待遇，被错误地判为杀人犯，最终被斩首示众的悲剧故事。她的故事广为流传，后来当地人为了纪念她，将这条蜡烛巷改名为窦娥巷，一直沿袭之今。90年代末，随着城市建设发展的需要，在打通南北向韩信北路至永怀中路后，窦娥巷东段被从中间段开，窦娥井亭被保留在窦娥巷西侧。
窦娥井
相传窦娥父女一家就生活在蜡烛巷中的普通的民房内，巷内有一口水井，窦娥父女每天与邻居们一样淘米、洗菜和生活一直共用此口井里的水。该水井始建于宋朝，水井深8米，井腹直径40厘米，井身为青砖垒砌，上置高50厘米的青石园形井栏，内径38厘米，外径45厘米，井栏西侧有一个7厘米小洞，用于拴系吊水桶上的绳索，至今该井水仍然清澈甘甜，直至上世纪70年代，淮安城里家家户户通上了自来水才被停用，为防止人为抛物造成淤塞，早年已被县文物部门在井口加盖，还从侧面加了锁。上世纪八十年代，对窦娥井亭进行了改建，增设了窦娥亭并增加了楹联，上联是“感天动地冤诲英烈窦女娥”，下联是“惩恶伸义梨园领袖关汉卿”。目前巳成为淮安的一处历史遗迹，现为江苏省不可移动文物。不仅是淮安历史文化的象征作为保留，也是对古代女性命运的深刻反思和对封建社会不公的控诉。窦娥是淮安历史上可以和漂母、梁红玉齐名的女性名人。
西汉东海郡地图郡治山东郯县（今郯城），时淮安也隶属东海郡
今山东郯城（孝妇冢）原址
关汉卿（约1234—1300），元代戏曲家，《窦娥冤》创作者
淮安府署广场（相传窦娥在此斩首示众地点）
窦娥含冤斩首示众（水墨画）
窦娥巷门牌号
窦娥巷近景
窦娥井全貌
窦娥井亭横匾