神话：帝俊

神话：帝俊

帝俊是中国古代神话中一位神秘而重要的神祇，关于他的记载虽然不多，但其地位和影响力却非同寻常。从《山海经》到《诗经》，从商朝始祖到东方创世神，帝俊的形象在历史的长河中逐渐丰富，成为研究上古神话和历史文化的重要线索。

帝俊在古代神话中犹如一颗璀璨而神秘的星辰。在仅有的记载中，他却展现出了至高无上的地位。《山海经》作为唯一一本记载帝俊事迹和家谱的古籍，赋予了帝俊无比神秘的色彩。帝俊的身份成谜，引发了无数人的好奇与探索。

帝俊被描述为类似女娲的创世神，统治着上古时期的华夏大地。上古四方神是他的后裔，黄帝、炎帝和蚩尤在他面前都如同晚辈。他的妻子太阳神羲和、月亮神常羲，更是为他增添了神秘的光环。《山海经》记载的 70 多个上古邦国，约有三分之一与帝俊有血缘关系，可见其家族的庞大。

然而，这样一位地位显赫的神祇，在后世古籍中却鲜少出现。除了《山海经》，几乎找不到关于帝俊的记载。这让人不禁疑惑，帝俊究竟是谁？他为何在历史的长河中逐渐被遗忘？这种神秘性，如同笼罩在帝俊身上的一层迷雾，让人难以捉摸，却又忍不住想要去揭开。帝俊的神秘面纱背后，或许隐藏着上古时期不为人知的历史和文化密码。

帝俊是谁？

玄鸟化身说

《诗经》记载 “天命玄鸟，降而生商”，商朝人认为商朝起源于简狄误食的玄鸟之卵，玄鸟被视为天神的化身。从文字学角度看，甲骨文中的 “俊” 字可写为 “夋”，其象形意义被认为是鸟的头和人的身体。在战国时期的民间神话中，三足乌是太阳神的象征，俗称 “俊鸟”。这一系列证据表明，天神帝俊极有可能起源于商朝的图腾 —— 玄鸟。这种说法为帝俊的身份增添了神秘的色彩，也让我们看到了商朝文化与帝俊之间的紧密联系。

商朝始祖帝喾说

史学家郭沫若先生大胆提出帝俊是商朝始祖帝喾，两人为同一人。三皇五帝之一的帝喾知名度较高，先秦古籍《礼记》和《国语》都记载商朝始祖是帝喾，简狄是帝喾的次妃。《帝王世纪》中记载帝喾出生的神话故事，说他生下来就能说话，自己取名为 “俊”。王国维先生通过对殷墟甲骨文的研究，也赞同了这一说法。帝俊与帝喾的联系，为我们研究商朝的起源和神话传说提供了新的视角。

东夷首领伏羲说

从《山海经》的记载来看，帝俊生活的年代明显比黄帝和蚩尤更加古老。帝俊和女神羲和生育了 10 个太阳，迎娶月亮神常羲生下了 12 个月亮，且居住在合虚山，生下中容、晏龙、帝鸿和黑齿，建立了中荣国和司幽国。羲和、常羲都起源于东夷部落的神话故事，“日月所出” 的合虚山被认为是山东的泰山。帝俊的事迹集中在东夷地区，因此他可能是东方青帝、创世神 —— 太皞伏羲氏。这种推测让我们看到了帝俊与伏羲氏之间的相似之处，也为我们理解上古神话的传承和演变提供了线索。

生殖崇拜说

有专家认为，甲骨文中的 “夋” 字，象形意义并不是鸟，而是男性生殖器。郭沫若先生提及商朝起源神话时，曾说 “不管玄鸟是燕子还是凤凰，它都是生殖崇拜的象征”。在世界各国的远古神话中，祖先崇拜和生殖崇拜往往叠加在一起。在汉语和我国社会民俗中，鸟和生殖崇拜也始终存在关联。帝俊与生殖崇拜的关系，反映了上古时期人们对生命起源和繁衍的敬畏，也为我们理解帝俊在神话中的地位和意义提供了新的角度。

帝俊的传奇地位

日月之父

帝俊在中国古代神话中是日月之父。据《山海经・大荒南经》记载，帝俊的妻子羲和，为他生下了十个太阳神儿子，称 “十乌”。羲和会在甘渊为新生的太阳神们洗澡，保持他们的清洁和光明。而帝俊的另一位妻子常羲，为帝俊生下了十二个月亮神女儿。常羲会在西方的荒野为她们沐浴。帝俊作为日月之父，不仅赋予了世间光明与黑暗的交替，更是象征着宇宙秩序的创造者。十个太阳和十二个月亮的诞生，为上古神话世界增添了无尽的神秘与奇幻色彩。仿佛在那个遥远的时代，帝俊以其无上的神力，开启了天地间最壮丽的篇章。

始祖神

帝俊是大量东方部族的始祖神。《大荒东经》详细记录了帝俊及其后代所建立的几个国家。帝俊建立了中容之国，这里的子民生活依赖于狩猎野兽和采集果实，同时驭使四兽：豹、虎、熊和罴。黑齿之国的子民姓姜，以黍为主食，也饲养相同的四种动物。季釐之国则位于襄山和重阴山附近，以狩猎为生。而白民之国、司幽之国由帝俊的子孙所创立，并与中容之国和黑齿之国习性相似。其中白民之国由帝俊的子孙帝鸿建立。司幽之国，由帝俊的后代晏龙创立，其独特之处在于人们不结婚，分为 “思士” 和 “思女”，只要像白鶂一样用眼睛相望就能受到感动生出孩子。此外，帝俊的第三位妻子娥皇生下了三身之国，其子民都姓姚，长着一个头和三个身子，也吃五谷，驭使四兽。帝俊的子孙后代遍布东方，建立了众多国家，足见其作为始祖神的地位举足轻重。

神秘形象在神话体系中的地位

帝俊在中国古代神话体系中的地位至关重要。虽然关于帝俊的具体记载存在差异，但他作为东方天帝的地位，以及与各种神话故事的联系，使他成为了中国古代神话体系中不可或缺的一部分。帝俊的神秘形象反映了古代中国人对超自然力量的想象和崇拜。他不仅是日月之父、始祖神，还在民间与天帝崇拜、乐舞祭祀息息相关，影响了古代中国的农业和祭祀活动，象征着音乐和舞蹈的神性。在墓葬中，帝俊的形象起到震慑邪祟的作用，他的神话故事在天文历法上也有重要象征意义。帝俊的形象不仅反映了古代中国对社会秩序、政治权力、智慧运用的复杂态度，还反映了中国文明的发展和思想的演进。可以说，帝俊在中国古代神话体系中犹如一座神秘的丰碑，承载着古老文明的智慧与信仰。

帝俊的传说与故事

与五采鸟的友谊

帝俊时常从天上下来，和五彩鸟交朋友。五彩鸟有三种，分别叫鸾鸟、皇鸟和凤鸟，其实就是古代传说中的凤凰。它们样子像鸡，长着五彩羽毛，“饮食自然，自歌自舞”，只要一出现在人间，天下就会太平无事。这种名贵的鸟生长在君子之国，翱翔在四海之外。黄帝因从未见过凤凰而遗憾，大臣天老凭借丰富想象力向黄帝描述凤凰的神奇模样。帝俊喜欢和五彩鸟交朋友，或许是因为它们的美丽、善良，也可能是其他原因。五彩鸟的舞会十分热闹，周围小动物会忘情观看，奢比尸神也会被吸引。帝俊在下方有两座坛，由五彩鸟管理。帝俊的形象与五彩鸟形成了一种神秘的关联，帝俊作为神秘的上古神祇，与象征祥瑞的五彩鸟为友，更增添了他的神秘色彩和神圣地位。

帝俊的竹林

北方荒野的卫邱，方圆三百多里，土地肥沃辽阔。卫邱的南面有一片帝俊的竹林，这里的竹子高大，剖开一节可成为两条天然的船。在战争期间，这种竹子作用显著，携带轻便且通人性，对打击敌军帮助很大。帝俊日理万机，闲暇时会来到这片竹林散心，抚琴一曲，林间小鸟嬉戏，与落下的竹叶相映成趣，让帝俊舒心不少。这片竹林是常夜的休闲乐园，是鸟儿们的快乐天堂，帝俊让人时刻仔细维护着，竹子越长越茂盛。南方的荒野也生长着这种竹子，名叫 “泣竹”，可长到几百丈长，三丈多粗，皮达八九寸厚，剖开也可做船，大概也是帝俊的竹子。舜在晚年到南方巡视，死在苍梧之野，其两位妻子娥皇和女英得知噩耗后，坐上马车奔丧，中间换乘了帝俊的竹子做成的船。这些竹子得知主人死讯后悲伤不已，两位夫人的泪水洒在南方的竹林上，从此南方有了斑竹，又叫 “湘妃竹”。

帝俊、常羲、羲和的爱恨情仇

在无边无际的东海之中，有一棵高达天际的扶桑树。玉鸟会在夜幕中鸣叫，提示太阳神帝俊和月神常羲准时驾驶马车升上天空，将光明带向大地。每天凌晨，太阳和月亮同时从海平线升起，挂在扶桑树上，稍事休整后继续行程。每天早上帝俊驾驶马车途经扶桑时，他都会脱下衣衫在扶桑树下的海域洗澡，海水变得异常温暖。后来，有人来到扶桑树下建立了扶桑国，将这片温暖的大海命名为 “汤谷”。太阳神帝俊和月神常羲每天的工作就是驾驶着马车经过天际，为人们播撒光明。两人相处多年，爱情之神云若将爱情的种子种在了他们心间，让他们渐生情愫。帝俊和常羲来到卫丘，在山顶建造了一座琼宫作为婚房，常羲为帝俊诞下十二个漂亮的女儿。然而，帝俊的多情破坏了一家人的幸福。巫山神女因爱生恨，安排时之女神羲和与太阳神帝俊邂逅。帝俊对羲和一见钟情，将发妻常羲抛诸脑后。从这以后，帝俊每天都与羲和在一起，极少回到卫丘的琼宫中，每个月只在十五、十六日这两天才会归来。常羲思念丈夫，白天不再出门，晚上一个人来到天上哭泣。月神的泪水从空中洒落，打湿了花草的尖角。每天早上，人们看到花草上的露珠，殊不知这正是月神的相思泪。常羲不知道丈夫为何不归家，为弄清缘由，她来到爱情女神云若的家打听帝俊的动向。云若告诉常羲只要她在白天躲在云朵里，就能发现帝俊不回家的秘密。常羲照做后，看到帝俊的马车上坐着羲和及十个浑身红彤彤的胖娃娃，瞬间明白了一切。从这天开始，月亮再也不像从前一样清朗无暇，她的表面笼罩着厚厚的一层阴翳。月之女神的好朋友夜之女神望舒不忍看到姐妹受辱，用黑箭戳穿了太阳神的马车，刺伤了帝俊。帝俊身受重伤，连忙催促太阳车快跑。