《山海经》里的“归墟”，到底存在吗？传说与天界相通，万物归寂
《山海经》里的“归墟”，到底存在吗？传说与天界相通，万物归寂
“归墟”是中国古代神话传说中的一个重要概念，常被描绘为人类生命的最终归宿。从《山海经》到《列子》，再到现代影视作品的演绎，归墟的形象在历史长河中不断演变。本文将带你走进这个神秘的世界，探寻归墟的真正面目。
许多人对“归墟”的认知主要源自影视作品，普遍将其视为人类生命终结的最终归宿。
《灵魂摆渡3》描绘“归墟”为鲛人之国；《鬼吹灯》则认为它是南海的海眼；而《仙剑6》也通过宏大的场景来展现对“归墟”的独特理解。
那么，究竟何谓“归墟”？它又是一个怎样的世界呢？
从字面意义上解读，“归墟”意味着回归到曾经居住、如今已沦为废墟的地方。
在中国古代经典名著《山海经》中，就有多处关于“归墟”的记载，今天文史君来为大家聊一聊。
《山海经·大荒东经》中，对“归墟”有如下记载：
**“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”
“有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅，有名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”**
意思是说：在东海之外有一个深不可测的沟壑，是少昊氏建国的地方。少昊在这里抚养颛顼长大，颛顼的琴瑟丢在这里。其中少昊与颛顼相传都是上古时期的君主帝王。
那里有一座甘山，甘水从山里发源，流成甘渊。在最荒远之地的东南角，有个叫做“皮母地丘”的地方。
东海之外，大荒当中，还有一座叫“大言”的山，是太阳、月亮升起的地方。这段记载大致为我们解释了“墟”的来历。
另外，《山海经》中还有记载：
“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其曲蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”
这里所说的归墟是冥界的入口，在沧海桃木东枝之下，而这桃木东也便是渤海归墟的所在之处。
这里所说的，人死后最后的归属之地可能就是“归墟”，万物始于混沌，归于混沌。
似乎为了佐证《山海经》的记载，在《列子·汤问》中，还对“归墟”有了进一步论述：
“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。”
意思是说：在渤海遥远的东面有一个无底深渊，名字叫做“归墟”，天下所有的水最终都汇聚于此，不会满也不会枯竭。
由此，文史君推测，无论是归墟还是大壑，它们很有可能就是古文献中频繁提及的“海眼”。
据文史君的了解，海眼不仅存在于浩瀚的海洋之中，甚至在陆地上也有其踪迹可寻。
比如成都海眼、日本海眼，还有在北京颇为知名的北新桥海眼，那里还流传着一个“锁龙井”的传说，相传刘伯温与姚广孝曾将一只孽龙锁于其下。
其中，关于北京北新桥“锁龙井”的传说，文史君在文章《北京北新桥“锁龙井”之谜，当年吓退日军，地铁5号线特意避让》中曾有解读，感兴趣的读者可以搜索以上标题进行阅读。
然而，严格来说，这些地方并不能算作真正的海眼，它们充其量只是泉眼而已。
真正的海眼，应当就是“归墟”（有说法甚至认为“百慕大三角”也可能与“归墟”有所关联）。