怀瑾握瑜，风禾尽起：四君子的文化内涵与艺术表现
怀瑾握瑜，风禾尽起：四君子的文化内涵与艺术表现
在中国传统文化中，梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”，它们不仅以其自然之美吸引人们，更以其独特的品格象征着中华民族的精神追求。本文将通过诗词、文献和艺术作品，深入探讨“四君子”的文化内涵及其在艺术中的表现。
四君子的文化渊源
“四君子”之说最早见于南朝刘勰的《文心雕龙·原道第一》。他认为，人与天地并列为“三才”，基于此衍生出独特的审美观念。自然万物之美被视为天地的应象，山川草木、日月生灵皆蕴“天地心”，俱涵“自然道”。人以察观醍醐，形上比“德”，以最优良的品质与自然之物相合配，致使“草木”生出性情和品格，自此以后便有了“岁寒三友”“四君子”“七贤”“十八学士”的说法。
明代 黄凤池辑 集雅斋藏板《唐诗画谱》——梅竹兰菊四谱
梅：高洁坚贞
梅者，探波傲雪，其有高洁坚贞之德，且有铁骨冰肌之姿。当万花凋零，霜欺雪压之时，那抹暗香浮动，使其独秀于苍穹下。
清乾隆 紫檀满浮雕梅花纹长条桌（局部） 观复博物馆藏
清代裴宗锡《观唐梅碑跋》：“梅以色、香、韵冠群花，高迈处尤在骨。若乃铜柯石根，霜皮黛影，白摧龙蛇，黑垂雷雨，此二本盖松柏身也。”
清康熙铜胎画珐琅梅竹纹渣斗（对） 观复博物馆藏
陆游《梅花》：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”
清乾隆 紫檀百宝嵌梅花纹插屏 观复博物馆藏
陆游《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
清光绪 梅兰竹菊圆棒槌瓶 观复博物馆藏
兰：幽娴雅致
兰者，性幽娴雅，生于深谷，寂寞林泉，不争于世。其香隐清逸，以其玉骨冰姿，遗世独立，孑然不媚浮世，故有清婉素雅，隐逸脱俗之气。
明代 马守真《双勾兰花卷》（局部） 台北故宫博物院藏
宋黄庭坚《书幽芳亭》：“兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓‘遯世无闷，不见是而无闷’者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也。”
明代 文征明《兰竹扇面》 台北故宫博物院藏
晋陶渊明《饮酒·幽兰生前庭》：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。”
清代 沈士杰 《兰花轴》 台北故宫博物院藏
唐韩愈《琴操十首·猗兰操》：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。”
民国 墨彩兰花纹蟋蟀罐一对 观复博物馆藏
竹：虚怀若谷
竹者，清雅澹泊，其有崇高坚劲之节，有虚怀若谷之心。清雅拔俗，谦逊虚中。尽知天下大势者，即为成竹在胸。
明早期 剔红竹林七贤纹倭角长方盒 观复博物馆藏
《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”
清乾隆 珊瑚红釉竹叶纹碗 观复博物馆藏
宋赵良坦《狱中附家二首》：“一著南冠二载馀，安危不必问何如。精金百鍊钢还锐，劲竹三冬节不枯。对月欲同鹃带血，临风会有雁传书。瓦杯冷落孤灯里，几度吞声祇自吁。”
清中期 红木理石面仿竹节枨方桌（局部） 观复博物馆藏
清郑板桥题画《十笏茅斋竹石图》：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，而竹石亦爱我也。”
清乾隆 黄釉粉彩菊花纹菊瓣盘 观复博物观藏
菊：凌霜飘逸
菊者，凌霜飘逸，其有傲骨之态，于风中独秀。又以持久不败，喻晚节端正。即为黄花晚节是也。
明代 陈洪绶《玩菊图轴》（局部） 台北故宫博物院藏
战国楚人屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。”
清代 邹一桂 《画菊轴》（局部） 台北故宫博物院藏
宋郑思肖《寒菊》：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”
清乾隆 黄釉粉彩菊花纹菊瓣盘 观复博物观藏
晋陶渊明《饮酒·秋菊有佳色》：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”
《和郭主簿二首》：“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰。”
元代 青花缠枝菊纹玉壶春瓶 观复博物馆藏
四君子的艺术表现
观复凝香挹翠四君子系列
弄梅，瓷釉保留古代韵味，摒弃已审美疲劳的一白无染，露胎或沿口处保留火气，釉面微青隽永。以此为地，手工绘梅枝舒展，褐彩枝干笔法古拙质朴，苍劲有力，斜斜曳出，呈知音待折之状。
梅花娇嫩妖娆，玉洁冰清，吐萼含苞，描绘细致入微，色泽淡雅而不失华丽，形态万千，极为写实。以此器用，令人心花盛放，满目留芳，是宜心悦目之优选。
幽兰，瓷釉亦延留古韵，釉面微青，露胎处呈微黄。以此净瓷为纸，用墨彩技法写幽兰一丛，兰叶细长婉转，笔法潇洒利落，毫不犹豫。花叶之间错落，避免视觉形象的重复僵硬，完全展现兰花的清雅静寂之美。
兰本高洁，不与群芳争艳，不求闻达而自芳于山水之间。以此器用借兰之孤芳自赏，圆满自足，抒阐君子情怀，不因孤寂而感伤，长葆本性高洁之品质。
竹风，素瓷如纸，矾红呈艳。修竹数杆，依生横石，韵味无尽。瓷竹之美，借清代郑板桥之言最为宜恰：“风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，而竹石亦爱我也。”
竹与君子的关联始于《诗经》，借竹之挺拔高洁歌颂君子学问及品德，令后人一见到竹子便想起彬彬儒雅的君子之风。以此器用平常， 更舒心意澄澈，做一个虚心有度，柔中有刚，凌云有意的当代君子。
菊隐，瓷烧古韵，釉展微青，嫣红魏紫，凌空盛放，枝叶向背舒展，横斜自然。元稹《菊花》的那句：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”是最显菊之高格的诗句。菊花不在百花齐放之时争艳，偏选万芳将枯之时傲然独放，因此菊为文人雅士所好，以此喻心志，彰气节。
不论是屈原的夕餐秋菊，还是陶渊明的悠然南山，不论宫廷别苑，还是市井凡夫，菊花之不入俗流，均得喜爱珍视。此粉彩菊绘之器，借菊之坚贞孤傲，高洁脱俗的君子品性，使现实生活中之人远离一点世俗喧嚣,看淡一点名利争逐。
结语
“四君子”文化是中国传统文化的重要组成部分，它们所代表的高洁品质和人文精神，不仅体现在诗词、书画等艺术作品中，更深深植根于中国人的精神世界。在当今快节奏、高压力的社会环境中，这种文化传统为我们提供了一个精神寄托和心灵慰藉的途径。正如文章标题“怀瑾握瑜，风禾尽起”所寓意的那样，让我们在繁忙劳碌中取片刻做个闲人，在平静淡然中品味诗酒年华。