清代“小楷泰斗”郭尚先抄写《黄庭内景经》，成后人学习小楷典范
清代“小楷泰斗”郭尚先抄写《黄庭内景经》，成后人学习小楷典范
清代书法家郭尚先被誉为“小楷泰斗”，他抄写的《黄庭内景经》不仅展现了其深厚的书法功底，更成为后人学习小楷的典范之作。
《黄庭内景经》是一部古老而深邃的养生学著作，又名《太上黄庭内景经》，是道教上清派的重要经典之一。
一般认为，《黄庭内景经》在魏晋之际已有秘藏草本，后由魏夫人（即魏华存）撰为定本，传于后人。魏华存是道教上清派的第一代宗师，她的传承使得这部经典在道教中占据了重要地位。全经以七言歌诀的形式写成，共239句，分作36章，每章各取首句二字为题，详细阐述了养生修炼的原理。
《黄庭内景经》认为人身丹田有上、中、下之分，三黄庭与之对应。上黄庭宫脑中，中黄庭宫心中，下黄庭宫脾中，各有神灵居住其中。该书强调以“存思”为主的修炼要诀，即通过意念集中，存想身体内的神灵和脏腑，以达到养生修炼的目的。
《黄庭内景经》继承汉代“五脏神”之说，以身体脏腑各有所主的理论为基础，结合道教人身百脉关窍各有司神之说，把百骸九窍、五脏六腑等生命因素人格化。它阐述了炼性养命的原理，对于人类认识生命和把握生命具有重要意义。同时，该书还融合了古代阴阳五行的思想，进一步丰富了养生修炼的理论体系。
《黄庭内景经》是道教内丹派的重要经典之一。它提出的“三丹田”之说，以及“存思”之法，为内丹修炼提供了重要的理论支撑和实践指导。该书认为，通过存思身中诸神，呼吸上下如一而除杂念，可以积累精气，达到长生不老的目的。这种思想对后世的道教内丹学产生了深远的影响。
除了养生修炼的理论价值外，《黄庭内景经》还具有很高的文学和艺术价值。它以七言韵文的形式写成，语言优美、意境深远，是中国古代文学中的瑰宝。同时，该经还被一些书法家作为创作的蓝本，如清代书法家郭尚先的《黄庭内景经卷》就是其中的佼佼者，最被道教爱好者所认可，对书法爱好者来说，这卷经书简直就是小楷经典，值得反复临摹。
郭尚先，清乾隆至道光年间人，字元开，号兰石，祖籍福建。郭尚先博学多艺，通篆刻，善书法，精绘画，绘画除山水之外，尤擅兰石。欧、颜、褚等诸体碑帖皆研习过，其书画墨宝在当时以高金求购者甚多。
《黄庭内景经》为养生学著作，郭尚先于清道光四年（1824年）书录此《黄庭内景经》，时年41岁。此幅书法以唐楷为根底，融合一些写经笔法，笔力雄浑坚实，结体宽博秀雅，颇有《灵飞经》的姿韵，为郭尚先的经典之作。
郭尚先的《黄庭内景经卷》被赞誉为结构宽广而优雅，笔力强劲而坚实，笔画细腻而不失力度，结构严谨而富有变化。他的书法融合了颜真卿等书法大家的笔法，又融入了“馆阁体”的端正之气，使得整 幅作品既具有古人的韵味，又不失个人的创新。每一个字都仿佛是一个独立的生命体，在纸面上跳跃、舞动，展现出极高的艺术水准。
这部作品不仅展现了郭尚先深厚的书法功底和独特的艺术风格，更体现了他对传统文化的热爱和传承。它被视为清朝的极品楷书之一，能够媲美钟绍京的小楷《灵飞经》。同时，《黄庭内景经卷》也是后人学习小楷的典范之作，对后世的书法艺术产生了深远的影响。清龚显曾在《书林藻鉴》中评云：“书法娟秀逸宕，直入敬客《砖塔铭》之室，行书嗣体平原（真卿）《论坐帖》，中年以后，几与董思翁方驾驱。”郭尚先也因此被誉为“小楷泰斗”，其书法作品在清代颇负盛名。
