古希腊文明：神话与现实的互映
古希腊文明：神话与现实的互映
南京博物院正在举办一场名为《爱琴海的荣耀》的古希腊文明展，展出270余件来自14家希腊文博机构的珍贵展品，从宗教艺术、政治经济等各个角度展示了古希腊文明留给世界的丰厚遗产。
雕刻有父（右）与子握手的墓碑石雕，儿子伸出的是右手，代表已经离世
这是一块出土于雅典的公元前四世纪左右的大理石石碑，碑上的两人侧面相对而立，年轻人伸出右手，与年长者的左手握在一起。值得注意的是，父亲的手腕上挂着一个小瓶子，这种被称为aryballos的小瓶子是用来盛装橄榄油的，通常供运动员在锻炼前后使用。这件作品以一种极为克制的方式展现了死亡与分别，即使没有被明确提及，却萦绕在每位观者的心头。
其中一件可以追溯到公元前2800年到2300年间的抱臂女性雕像。雕像的性别仅仅通过突出的乳房和刻画了倒三角形的下腹和阴部就展现出来，艺术的极简之美体现得淋漓尽致。相信即使是最挑剔的现代艺术批评家，在看到这尊雕塑时，也会为它的美叹服。
绘有丧葬队列的古希腊陶器
绘有拳击比赛的古希腊陶器
绘有古希腊传说中的英雄忒修斯战胜米诺牛的场景的陶器
古希腊是一片充满故事的土地，而最善于讲故事的人，非生活在公元前9世纪到8世纪之间的盲诗人荷马莫属。他的两部史诗《伊利亚特》与《奥德赛》今天被认为是希腊乃至整个西方文学的奠基之作。
荷马头像
1876年，著名的德国考古学家海因里希·施里曼（Heinrich Schliemann）从一处迈锡尼墓地中发掘出一副金面具并将其命名为“阿伽门农面具”。阿伽门农是荷马《伊利亚特》中指挥希腊联军的传奇迈锡尼国王，而迈锡尼则是一个位于伯罗奔尼撒半岛的一个史前希腊城邦，因盛产黄金而被荷马称为“多金迈锡尼”。
阿伽门农的面具
这副面具被发现的时候，覆盖在一位被认为是迈锡尼王室成员的死者脸上，年代被确认为公元前16世纪。即使阿伽门农真的存在，这副面具也应当与他无关。然而，“阿伽门农面具”这个名字被保留了下来。它时刻提醒着人们，是现实世界的辉煌激发了荷马永不枯竭的想象力。
野猪牙头盔
“制作这样一顶头盔需要猎杀大约50头野猪，这不仅使其成为一种奢侈品，也让它成为勇气和力量的象征。”
荷马创作的《伊利亚特》和《奥德赛》，是用于口头传唱的，尽管如此，它们仍然对公元前5世纪左右在雅典兴起的戏剧文化产生了深远的影响。古希腊戏剧分为悲剧、喜剧和羊人剧。古希腊的悲剧，内容风格更接近我们今天意义上的“正剧”，而喜剧则重在反讽，针砭时事。羊人剧带有部分悲剧的特征，但是是旨在逗人发笑的通俗喜剧。
古希腊戏剧面具，此为大理石材质，应该是用来装饰的建筑构件
作为献给酒神狄俄尼索斯的宗教节日的一部分，古希腊戏剧并非轻佻戏谑之作。事实上，它旨在教育民众，批评政治现实，并提醒雅典人他们应尽的公民责任。这些责任中很重要的一部分，就是维护公平与正义。
一座可追溯到公元前5世纪的水钟正在南京博物院展出，它曾用于在雅典法院诉讼过程中计时。原告与被告双方在这个过程中都可以发表自己的陈述，而陈述的时间的长短则与案件的严重和复杂程度成正比。
水钟
这座水钟由放置在不同高度上的两个想通的容器组成，当上方容器的水完全流入下方容器时，演讲者必须立刻结束发言。“经验丰富的陈述者可以通过聆听水流的声音来判断注入下方容器的水量，进而推出留给自己的剩余时间。”
雅典法院的所有法官都是通过抽签产生的，雅典部落也以同样的方式选择他们的代表，组成公民议会（Boule)，该议会在城邦治理中起着关键作用。
雅典五百人议事会堂模型，雅典五百人议事会是雅典民族制度的重要机构
“国家的运行和行为中的正义，只有首先存在于公民的心灵和灵魂中，才有可能实现。”柏拉图曾如此说道。