墨子·兼爱中

墨子·兼爱中

墨子（约前479年-前381年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等思想，其中“兼爱”思想主张无差别的爱，认为只有兼爱才能实现社会和谐。

墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君王不施加恩惠，臣子不尽忠于君王；父亲不慈爱，子女不孝顺；兄弟之间不和睦，这就是天下的害。”

那么察看一下这些危害是从哪里产生的呢？是从不相爱产生的吗？墨子说：“是由于不相爱产生的。现在诸侯只知爱自己的国家，不爱别人的国家，因此不害怕举全国之力去攻打别人的国家。现在的家族之主只知爱自己的家族，不爱别人的家族，因此不害怕举全家之力去掠夺别人的家族。现在的人只知爱自己，不爱别人，因此不害怕用自己的身体去残害别人的身体。所以诸侯之间不相爱就会发生野战，家族之主之间不相爱就会相互掠夺，人与人之间不相爱就会相互残害，君臣之间不相爱就不会有恩惠和忠信，父子之间不相爱就不会有慈爱和孝顺，兄弟之间不相爱就不会和睦。天下的人都不相爱，强大的一定会控制弱小的，富有的一定会欺侮贫贱的，尊贵的一定会傲视卑贱的，狡猾的一定会欺骗愚笨的。所有的天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因为不相爱而产生的，所以仁者反对它。”

既然反对它，那用什么去改变它呢？墨子说：“用兼相爱、交相利的主张去改变它。”那么兼相爱、交相利的方法是怎样的呢？墨子说：“看待别人的国家像看待自己的国家，看待别人的家族像看待自己的家族，看待别人像看待自己。所以诸侯之间相爱就不会发生野战，家族之主之间相爱就不会相互掠夺，人与人之间相爱就不会相互残害，君臣之间相爱就会有恩惠和忠信，父子之间相爱就会有慈爱和孝顺，兄弟之间相爱就会和睦。天下的人都相爱，强大就不会控制弱小，人多就不会劫持人少，富足就不会欺侮贫贱，尊贵就不会傲视卑贱，狡猾的就不会欺骗愚笨的。所有的天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。”

然而现在天下的士君子们说：“是啊，兼爱固然是好的。虽然如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说：“天下的士君子们只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战、杀身成名，这都是天下百姓难办的事，但假如君主喜欢，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利与攻城野战、杀身成名相比？”这就像是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这是什么缘故呢？这是由于行为可以相互回报的缘故。所以兼相爱、交相利是天下的大利所在。

从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着腰带，扶着墙（站立）来使自己瘦下去，等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说：“现在天下的士君子，真诚想要使天下富足的人，不要只是空谈，一定要实行我的办法；真正想要使天下治理的人，不要只是空谈，一定要实行我的办法；真正想要使天下安宁的人，不要只是空谈，一定要实行我的办法。我的办法是什么呢？（是）要使天下兼相爱，交互得利，这圣治之道，是不可不实行的啊！”

墨子（约前479年-前381年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等思想，其中“兼爱”思想主张无差别的爱，认为只有兼爱才能实现社会和谐。