南北朝佛像艺术大赏

南北朝佛像艺术大赏

南北朝时期是中国佛教艺术发展的重要阶段，这一时期的佛像艺术不仅融合了南北文化的特色，还形成了独特的区域性造像风格。本文通过赏析多件南北朝时期的佛像文物，展现了这一时期佛教艺术的精湛技艺和丰富内涵。

从现存造像看,当时河北定州、山东博昌一带,已成为区域性造像中心。南北交融及区域性造像中心的形成，标志着中国金铜造像进入了一个新阶段。而且，以正光五年像为代表的北魏晚期造像式样，不仅与其后孝昌、永安铭诸像无大差别，其影响还迄于东、西魏及北齐、北周造像，形成一种新的风貌。

北周保定五年范令造佛立像 北周保定五年|陕西西安出土|西安碑林博物馆

这是佛造像高58厘米，身形小巧，雕工细致，除双手和鼻尖有残损外，其余部位基本完整。底座正面刻有题记，是范令为亡夫景略发愿所造。

谭副造释伽像 北魏|河北邯郸出土

主佛头部残存，身穿通肩式袈裟，右手执无畏印，赤足站立于莲花座上。

谭副造释伽像（局部）

项光内圈为莲瓣，外围十一身坐佛，外缘则装饰飞天，各供养菩萨和火焰纹。主佛两侧是胁侍菩萨立于金刚力士所托举的莲台之上。

谭副造释伽像（局部）

背屏上浅雕弥勒兜率天说法图。佛教把世界分成欲界、色界、无色界，合称三界，兜率天便是欲界的第四天。释伽佛降生前便是住在兜率天，从天降生到人间成佛。

坐佛七尊像 北齐|河北邯郸出土

这是一佛二弟子二螺髻人物二菩萨造像，运用了当时较为流行的龙树背屏样式，这种造像主要分布于黄河以北、太行山以东的古河北地区。龙树背屏造像材质采用大理石，呈弧形，由两件交互缠绕的菩提树构成。造像周边装饰有飞天等。

法敬造菩萨像 东魏天平四年|河北邯郸出土

菩萨头戴三叶冠，左手持香囊，右手执莲蕾，背屏饰以火焰纹，纹中雕有七佛。

坐佛三尊像 北魏|河北邯郸出土

主尊面相圆润，施无畏印，身着“褒衣博带”佛衣，两侧胁待菩萨面带微笑，一手执莲蕾，一手执净瓶。背瓶则饰有火焰纹。

弄女造弥勒像 东魏武定五年|河北邯郸出土

南北朝时期，弥勒信仰在上流社会广为流传，所以弥勒造像在当时也是佛造像的主要题材之一。

弄女造弥勒像（局部）

主尊弥勒头戴高冠，交足坐姿，两侧则是胁侍菩萨。背屏上刻有白马吻别佛传故事，据传悉达多太子出家后，在阿那玛河畔自剃头发，准备修行，让车匿带冠服回宫，车匿哭泣，白马悲鸣不舍太子的情景。

思惟菩萨像 北齐|青州龙光寺出土|青州博物馆

思惟菩萨在出土的佛像中较为少见，他是佛教中神灵的形象。

思惟菩萨像（侧面）

北朝后期半跏思惟像在中国较为盛行。什么是半跏呢？指的是右脚压在左大腿，或者是左腿压在右大腿之上。而思惟则指，只有经历诚心入定，才能悟出真谛。

东魏思惟菩萨像

北齐双思惟菩萨像

半跏思惟像通常表现了悉达多太子出家前的三种思考状：其一，太子于阎浮树下，见农人翻土时，众鸟争食土中虫蚁，心生悲悯，而生思惟：其二，净饭王为打消太子出家之念，让宫女陪之取乐，太子见众宫女醉酒丑态，而起思惟：其三，太子离家出城至苦行林，告别爱马，而起思惟。

卢舍那法界人中像 北齐|青州龙光寺出土|青州博物馆

这是一件青州的造像，佛像通体圆滑平润，身着袈裟，薄衣贴体。袈裟之上分成正面纵三列界格，刻有山峦、树木、宫殿等图案。卢舍那佛即报身佛，表示证得绝对真理，获得佛果。人中像意在表现华严经中所说，无尽平等妙法界，悉皆充满如来身。佛身充满于法界,普现一切群生前的观念。

贴金彩绘石雕佛三尊立像 东魏|青州龙光寺出土|青州博物馆

主佛面目清秀，身着“褒衣博带”佛衣，左右两侧各立有二菩萨。上方则饰以飞天，身执各色乐器。

贴金彩绘石雕像（局部）

在这尊佛像的脚下出现了龙吐莲花的形象。在印度，龙的形象虽然普遍，但是在造像上却未运用。这里出现了龙吐莲花，也是佛教汉化的一个表现。