中国后现代主义与网络亚文化的发展以“抽象文化”为例

中国后现代主义与网络亚文化的发展以“抽象文化”为例

近年来，随着网络社交平台和短视频行业的发展，一种独特的网络亚文化现象——"抽象文化"逐渐兴起。这种文化现象以荒诞、难以理解的话语和对公众形象的嘲讽为特征，其发展与后现代主义思潮在中国网络空间的具体表现密切相关。本文将从后现代主义的理论出发，探讨"抽象文化"的特征、发展及其与后现代主义的关系。

后现代主义与解构主义

"后现代主义"这一概念最早由法国哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）在其著作《后现代状态》中提出，成为一种对西方现代社会进行反思和批判的文化思潮。其核心理论之一是宏大叙事的消亡。宏大叙事被认为是现代性的一种体现，是一种使特定意识形态世界观乃至价值观正当化的趋势，也是一种对事物运行规律和人类历史进程的宏观解释。但后现代主义主张对本质的否定和对非理性的推崇，强调多元性、差异性，反对同一性，并具有不确定性、分裂性、解构性及戏谑性等特点。

让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）

解构主义则由法国哲学家雅克·德里达（Jacques Derrida）提出，原本是对中心主义的一种批判，旨在破坏有中心的二元对立状态。在当代语境下，"解构"已成为后现代主义中的一个重要行为概念，可以应用于任何对象和场合。

雅克·德里达（Jacques Derrida）

抽象文化的特征与演变

抽象文化作为一个网络亚文化现象，其特征是去中心化和无序扩张。这一文化现象最早可追溯至2017、2018年左右，与李赣和孙笑川等主播的直播间密切相关。然而，抽象文化并非由单一符号定义，而是通过不断创造新的网络符号来维持其生命力。例如，"yy丁真"系列、抽象小卖部系列、asoul女团、"你说的对，但原神是一款XXX系列"、东北往事、柯洁直播间等，都成为抽象文化的重要组成部分。

这些文化符号往往是对互联网上土味视频的解构和二次创作。原本通过卖丑、猎奇等行为获取流量的内容，在抽象文化的重塑下获得了新的意义。例如，原本被视为低俗的"卖丑"行为被解读为对社会规训的反抗，猎奇内容则被赋予了荒诞艺术的意味。

后现代主义的影响

后现代主义在抽象文化的发展中起到了关键的推动作用。解构化、碎片化和去中心化等因素为抽象文化的滋生提供了土壤。同时，由于中国社会中宏大叙事的现代主义仍占据主导地位，对事物的评判仍保有一个中心化的标准，这为抽象文化的生存和发展提供了空间。

与早期的杀马特文化不同，抽象文化彻底摧毁了传统的鄙视链结构。在抽象文化中，权力体系被完全颠倒，如在孙笑川吧中会出现"黄牌赶紧给绿牌磕一个"这样的表述，体现了对等级制度的否定。丁真的案例也展示了抽象文化的反权威性和多元性。当官方将丁真塑造成扶贫和少数民族文化的象征时，网民通过解构这一形象，将其转化为抽象文化的符号，创作大量丑化丁真的表情包，并将类似现象称为"XX丁真"。

抽象文化的局限性

抽象文化在解构权威的同时，也暴露出一些问题。正如鲍德里亚所说："每个共同体的建构是不同的，但解构都是大同小异的。"抽象文化中的网民倾向于将一切事物视为可供娱乐和消费的符号，甚至对悲剧性事件进行不当的取笑，如"地狱笑话"现象。这种无节制的解构不仅超脱了道德边界，也削弱了严肃讨论的空间。

此外，新网民在接触抽象文化时，往往以一种刻板的方式模仿其话语模式，这种不加思考的跟风行为使得抽象文化的后现代属性逐渐消失，反而成为现代化思维的延伸。

结语

抽象文化作为后现代主义在中国网络空间的具体体现，虽然具有短暂的生命力，但其对中文互联网的影响将是深远的。它不仅改变了网络文化的面貌，也在潜移默化中影响着新一代网民的思考方式。正如维特根斯坦所说："人不是思考了再说话，而只是说话。"抽象文化的发展提醒我们，在享受网络文化的多样性的同时，也需要保持对文化现象的理性思考。