圣严法师：地藏菩萨的功德与无尽誓愿
圣严法师：地藏菩萨的功德与无尽誓愿
地藏菩萨以其"地狱不空，誓不成佛"的大愿，深受佛教信众的敬仰。本文将通过圣严法师的讲解，深入探讨地藏菩萨的功德与无尽誓愿，以及其如何循声救苦，度化众生。
圣严法师慈悲智慧德相
圣严法师（1931年1月22日－2009年2月3日），俗名张保康，江苏南通人，是著名的佛学大师、教育家，也是日本立正大学博士。作为禅宗曹洞宗第五十代传人、临济宗第五十七代传人，他还是台湾法鼓山的创办人，被法鼓山弟子信众尊称为"师父"。
地藏菩萨的功德
经文记载："有菩萨摩诃萨，名曰地藏，已于无量无数大劫，五浊恶时、无佛世界，成熟有情……是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严。"
这段经文描述的是释迦牟尼佛在讲述《十轮经》的法会上，如何向在场的听众介绍地藏菩萨。世尊说，地藏菩萨经历无量无数的大劫，而在我们五浊恶世，以及还没有佛出世的世界中，广度众生，使众生得度、成熟有情。
所谓的"劫"，有大劫、中劫、小劫之分。"大劫"是指宇宙经历的一次成、住、坏、空的生灭过程；"中劫"包括成劫、住劫、坏劫、空劫；"小劫"则是一减一增的漫长周期。在《十轮经》中提到，地藏菩萨于无量无数大劫之前，就已经在五浊恶世中广度众生。
"五浊恶世"包括劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。劫浊是指受到时间的影响，众生不能永远住在这个世界中；见浊是指众生的看法、见解多半是不清净的；烦恼浊源于身心的不平衡；众生浊是说众生总是生生灭灭，生灭不已；命浊则指生命的脆弱性。
《十轮经》中提到，地藏菩萨非常慈悲，修行的功德早与佛等齐，却选择不住在清净的佛国净土之中，而发愿永远在五浊恶世，以及没有佛出世的世界度众生。
地藏菩萨的无尽誓愿
经文记载："曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲、坚固、难坏、勇猛、精进无尽誓愿，由此大悲、坚固、难坏、勇猛、精进无尽誓愿增上势力，于一日夜、或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。"
这段经文是释迦牟尼佛介绍地藏菩萨所发的誓愿。世尊说，地藏菩萨是在过去无量无数如同恒河沙那般多的佛面前，发下宏誓大愿，以无比坚固的愿力成熟、利益一切众生，度一切有情，让他们从种种烦恼忧苦中解脱，所求、所愿皆能满足。
地藏菩萨为什么能在一日一夜之间，乃至于吃一顿饭的时间，就能度那么多的众生？因为他用的是分身、化身。在《地藏菩萨本愿经》中即说到地藏菩萨出现在忉利天宫说法的会场时，有"百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫"。因为地藏菩萨发了大悲誓愿，所以能化身或分身百千万亿身形，救拔一切苦难众生。
经文中同时又说到，地藏菩萨能使一切"如法所求"的众生，意愿满足。"如法所求"有两层意思，第一是依循经典中所说的方式修持地藏法门；第二是如同所有经典所说，要在因果的原则下，祈求佛菩萨，佛菩萨就能够让我们满愿，若是所希望求得的动机和目的不合因果，地藏菩萨是不会助他如愿满足的。
地藏菩萨循声救苦
地藏菩萨也像观世音菩萨一样能循声救苦，分身无量百千亿来度脱所有一切众生。度众生，大致可分为两类：第一类是为众生消除种种灾难障碍，第二类是帮助众生得到善果的利益；也就是说一种是除障，另一种是生善，以这两种方式帮助众生离苦得乐。
经文记载："随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵、归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。"
这段经文主要是说，如果有灾难、苦难，只要诚恳称诵地藏菩萨的名号，同时恭敬供养地藏菩萨，便能如法所求，离苦得乐。"离诸忧苦"是指远离一切的灾难、苦难、障碍，身无病苦，心无烦恼，环境清净和平，死后则能生天，甚至得解脱，进入涅槃。
此外，在《十轮经》中还提到了与众生相关的种种苦难问题，地藏菩萨也针对这些问题，提出了对治解决的修行法门，前提就是要至心称念、供养、归敬地藏菩萨。
经文记载："若诸有情，饥渴所逼……乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具……爱乐别离、怨憎合会……身心忧苦，重病所恼……互相乖违，兴诸鬪诤……若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁，检系其身，具受众苦，有能至心称名、念诵、归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱……"
经文中说到，如果有人受饥渴，没有衣服穿，缺乏日常用品，没有贵重的饰物，病痛缺乏医药，睡觉时没有床铺、被子，只要称念地藏菩萨圣号，就能够满愿。如果有爱别离苦、怨憎会苦，也是要称念地藏菩萨圣号，修地藏菩萨法门，就能够免除这种痛苦。心里有忧愁苦恼，身体有各种病痛，或是人与人之间互相产生摩擦、彼此斗争，也应称念地藏菩萨圣号。
经文中又说，如果有人被关在监牢里，被各种刑具束缚着，例如手铐、脚镣、枷锁等加身，不自由、不自在，这个时候也应称念地藏菩萨。对于这一点，很多人可能觉得很奇怪，如果称念地藏菩萨后，关在监牢里的人都能得到释放，那犯罪、犯法的人，全部都不需要判刑了，因为判刑等于没有判。
这可以由两方面来解释，第一种是冤狱，受到误判，无法脱身者，可以称念地藏菩萨，就能洗刷清白。另一种是真的犯了罪，正在受刑，这是应该受的，但心里很痛苦，如果持诵地藏菩萨名号，就不会那么痛苦了；或是本来要判重刑的，法官或司法单位，看他真心忏悔改过，可能给他一个机会，重罪轻罚，这也是念地藏菩萨有了悔过改善之心所带来的结果。
另外，在这部经典中也说，如果一个人身心疲倦、气力不足；生来残障，诸根不具；或是心理不正常，有精神障碍的现象；或者被外来的鬼灵干扰，或者烦恼很重，包括贪欲、瞋恚、愚痴、愤恨、嫉妒、骄慢、邪见、睡眠、放逸、怀疑等；或是遇到水灾、火灾、风灾、山崩、地震；以及遇到毒蛇、毒虫、吃到毒药，或害了种种疑难杂症；又或者遇到恶鬼，诸如夜叉、罗剎、恶兽、猛兽等，只要至心称念地藏菩萨圣号，就能免除这些灾难，这都是因为地藏菩萨的宏大悲愿。
在此，要提醒大家，不要只是求地藏菩萨给我们消灾免难，也要学地藏菩萨发大悲愿，并照着去做，自己必会增长智慧与慈悲，也能够持戒、修定、修慧，如此便能自利利人，也才能够真正生天，得真解脱，早日成佛。否则仅仅是求现生的私利而念地藏菩萨的圣号，虽然也有用，但仅属于自利信仰的层次，不是伟大究竟的地藏法门。