《坛经》的见性成佛

《坛经》的见性成佛

《坛经》作为中国佛教禅宗最重要的经典之一，由六祖惠能口述，弟子法海编集，系统地阐述了禅宗的教义和修行方法。其中，“见性成佛”的思想不仅是禅宗的核心理念，也是整个佛教修行的终极目标。本文将深入探讨《坛经》中关于“见性成佛”的思想，帮助读者更好地理解这一深奥的佛教教义。

《坛经》的主体——六祖于大梵寺升座，演说“摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”，揭示世人皆具足有菩提般若的智慧和自性三宝，确立了南宗禅“佛不向外求”的特有旨趣。

惠能大师在“即心是佛”的基础上，高举“见性成佛”的幢幡，直截了当地要我们从自己的身心中“见性成佛”，不假他物。六祖惠能把脱离苦海、去迷得悟的责任回归给修行者本身，树立了禅者自信自尊的典范。

在《机缘品》说：“一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂……常自见已过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”又说：“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。”

六祖种种苦口婆心、殷勤地诲示：迷悟在人，损益由己，旨在令我们觑透妄想尘劳的幻影，肯定吾人都有个无非、无痴、无乱的自性真佛。

《坛经》的见性，首先要见到众生与道相违的分别妄念，如《疑问品》说：“人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。”破除障自本性的结缚，直入“外离相，内不乱”的禅定三昧，见到宛然本具的菩提自性，尔后自修、自行，自成佛道，登上顿悟的大法船。