国家神道教的形成：日本明治时期的宗教与政治
国家神道教的形成：日本明治时期的宗教与政治
国家神道教是日本明治时期形成的一种独特的宗教体系，它将神道教与天皇制紧密结合，成为日本发动战争的意识形态核心。本文将探讨国家神道教的形成过程及其在明治时期的发展。
国家神道教的起源
明治三年（1870）一月三日，明治政府颁布了《大教宣布之诏》，提出将神道作为国民教化的政策，言称：“今天运循环，百度维新，宣明于治教，惟宣扬神之大道。故新命宣教使，天下布教。”
从此，神道的教化活动步步升级。明治三年八月八日，神祇省制定了三条教规：“一，力行敬神爱国之旨；二，明天理人道；三，奉敬皇上，遵守朝旨。”从而搭成了天皇制国家的基本意识框架。
神道教的国教化
明治四年(1871)五月四日，根据近代天皇制国家的政策，明治政府以神社信仰和皇室祭祀体系为核心，进一步将神道国教化，太政官向全国神社发布命令：神社是国家的宗祠，非一人一家之私有。因此对神社进行了一元化的改编，使神社与皇室神道的关系空前紧密，形成了所谓的“国家神道”，在实质意义上天皇担当了国家神道的最高祭司。由此而始，明治政府废除了神社和神官的世袭制，取而代之的是官社制与神社神职任命制，神官的生活与地位得到中央动府和地方政府的特殊优待和保障，神社享有特权。
当时，散布日本全国各地的大小神社约有 19 万座，但大多数是地区性小神社。其中有农村、渔村中与生产和生活相关的神社；有源于自然崇拜的神社；有血缘相系的氏族私立社祠。因神社各自的历史不同，其祭祀目的自然也各不相同。
但是，根据明治政府的规定，全国星罗棋布的大小神社，按照统治者的政治企图，被划分为“官社”和“诸社”。官社又下分为官币社（由神祇官祭祀，主要祭祀天皇、皇亲和功臣的神社）和国帮社（由地方政府祭祀，主要是地方崇敬的中心神社）二种，在规格上各有大中小三等之分。“诸社”下设府社（藩社）、县社（府藩县崇敬的神社）、乡社(乡邑的产土神，一个户籍区设一神社)，村社(祭祀村落的氏神），无级别神社。根据明治时代初期的神社明细帐记载，当时全国神社总数为 176000 余座，所有神社的本宗是祭祀皇室祖先神天照大神的伊势神宫，它在神社中的级别至高无上。
国家神道教的法制化
国家神道具有至高权威，从国家神道中派生出来的教派神道。以及佛教和基督教，在明治时代中期，自然地全都成了国家神道的附庸。国家神道的体制彻底建成后，明治二十二年（1889），《大日本帝国宪法》问世。依据宪法，各种宗教完全被纳入于天皇制体制之内，其中规定：“大日本帝国由万世一系之天皇统治之”(第1条)；“天皇神圣不可侵犯”（第 3 条）；“天皇即国之元首，总揽统治权。”（第 4条)第28条中关于宗教信仰的自由，这样规定：“日本臣民在不妨碍安宁及不妨碍臣民义务之限定内，有信教之自由。“意（62页）
(《国家神道》至高权威，从国家神道中派生出来的教派神道，以及佛教和基督教，在明治时代中期，自然地全都成了国家神道的附庸。)
思不外乎天皇作为国家神道中的最高祭司，持有祭祀神祇的特权，而国民的信仰只能局限在国家神道教义的范围之内，不可越雷池一步，否则坚决取缔。这样一来，宪法从法律上明文规定了日本作为绝对天皇制国家的正当化，也确立了国家神道在法律上所处的地位。
教育敕语与国家神道教
明治二十三年（1890），政府发布了国民教育的基本规范《教育敕语》，以其作为天皇制国家思想和理念。《教育敕语》的开头写道：
朕惟我皇祖皇宗，肇国宏远，树德深厚。我臣民克忠克孝。亿兆一心，世济厥美，此我国体之精华，教育之源源亦实存于此。
显而易见，这是强调皇祖崇拜，主张天皇有德臣民忠诚是“国体之精华”，要“义勇奉公，以扶翼天壤无穷之皇运”。《教育敕语》命令国民尽忠于天皇制国家，因为此道“实为我皇祖皇宗之遗训，子孙臣民俱须遵守。”《教育敕语》可以说是国家神道事实上教典，标志着国家神道教义的最终形成。
《教育敕语》颁布之后，立即被外务省下发到全国各学校，学校举行有关活动时，必须“奉读”，《教育敕语》作为国民道德的绝对标准，在教育活动中具有压倒一切的至高权威，修身科及其他相关各学科的教学内容，必须按照《教育敕语》精神来制定。与此同时，明治天皇和皇后的画像“御真影”也被分发到各学校，它作为国家神道事实上的圣像，受到顶礼膜拜。否则即犯有“不敬罪”（战前刑法规定，对天皇、皇族、神宫、皇陵有不尊敬的行为，即为“不敬罪”。1947年废除。）。必受处分。明治二十四年(1891)一月，留学美国归来的基督教信徒内村鉴（63页）
(宪法从法律上明文规定了日本作为绝对天皇制国家的正当化，也确立了国家神道在法律上所处的地位。)
(〈教育敕语）可以说是国家神道事实上教典，标志着国家神道教义的最终形成。)
三(1861~1930)任第一高等学校教师期间，就因拒绝礼拜下赐给学校的《教育敕语》，犯下“不敬罪”，遭到国粹主义者的攻击，撤去了教职。
国家神道教的最终完成
明治三十九年(1906），在内务省大臣原敬的具体指导下，政府对全国神社进行整顿合并。第二年，内务省制定了“神社祭祀形式”，统一了神社的祭祀活动规格，建立了一系列的神社制度，迫使许多神社废除自己的传统习俗和祭祀仪式，避从国家神道规定的祭祀形式。这表明国家神道在制度上的最终完成。
从此之后，国家神道位居众教之首，控制着全国的各种宗教和神道中的其他流派。它作为国民思想的准则，成了镇压民主主义思想和社会主义思想的理论武器。
(明治三十九年（1906）之后,国家神道位居众教之首，控制着全国的各种宗教和神道中的其他流派。)
本文原文来自《没有经卷的宗教 日本神道 「明治维新后的神道 | 国家神道的形成」》，作者刘立善。