通过水、月两个意象赏析苏轼《赤壁赋》

通过水、月两个意象赏析苏轼《赤壁赋》

水与月是苏轼《赤壁赋》（指《前赤壁赋》）一文中两个很重要的意象，既是景，也融情，更寓含着哲思。所以赏析《赤壁赋》，重点赏析这两个意象。

在中国文化中，水、月是两个相对独立又相互统一的意象。在古人的诗文中有许多对它们的描述。如水，老子在《道德经》中就有'水，善利万物而不争，故几于道'的评述；还说'上善若水'；孔子亦有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹；《诗经》中更是有《召南·江有汜》《邺风·泉水》等许多诗篇对水进行叙写……如月，屈原在《天问》中进行了一系列发问，去探寻月的本质；《史记·天官书》中有言：'月者，天地之阴，金之神也。'；嫦娥奔月的故事已是传播了两千多年……张若虚《春江花月夜》一诗则将两者统一起来，'春江潮水连海平，海上明月共潮生………不知江月待何人，但见长江送流水……江水流春去欲尽，江潭落月复西斜'，将景物、情感、哲思统合一起，成就了水、月在文化中的永恒意义。

《赤壁赋》中水、月两者的统合更加具体：

一是水、月作为景象而呈现，形成了和谐的美感

文中涉及的句子分别有'清风徐来，水波不兴''月出于东山之上，徘徊于斗牛之间''白露横江，水光接天'，这是作者在赤壁泛舟的所见。江水平静，水光与天光相接，这是明月高悬，月光皎洁的效果。景象的呈现非常恬静、美好，为苏轼与客人的夜游渲染了宁静、安祥的氛围。若无水，月必孤寂；若无月，水则幽暗。正是两者相互成全，才造就了今夜宜人的情景。苏轼抓住这两个意象，寥寥几笔，就成我了高妙的境界。

二是水、月作为情感载体而出现，赋予主客奇妙的感受

文中涉及的句子分别有'诵明月之诗，歌窃窕之章''纵一苇之所如，凌万顷之茫然''桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。'前两句以'诵明月之诗'写主客于江上的赏心乐事，可见心情之欢畅；中间两句描述游于江上之自由，可见身心之自在；后两句是作歌而唱，可见情趣之幽远。不管是水，还是月，都给同游的主客带来了极为轻松惬意的感受，他们有意将二者融合一起，获得了怡然，也成全了美感。

三是水月作为客人人生体验的参照对象，反映了人生短暂、个体渺小的消极体验

涉及的文句主要是'寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。'说人生太过渺小，不过是浩浩大海中的一粟；生命终究太短暂，无法如长江之水般无穷无尽；希望如明月一般长存总是不可得的。这是常人很容易引起的生命悲哀。大自然中水月的无穷无尽、无终无止，一旦成为短短几十年的人生的比照，这种对比实在是太让人不甘了，那种'时不我与''年华易逝'的悲凉感，实在是不堪忍受。水、月带来的这种体验在古人的诗文中体现很多，苏轼就有'大江东去，浪淘尽千古风流人物''人生如梦，一尊还醉江月'的诗句，反映出他被贬黄州前期苦闷的心态。所以，客人的体验是很具有普遍性的。

四是水月作为苏轼对人生进行积极思考的引子，体现出苏轼的达观

苏轼借水、月回应了客人的伤怀，对他进行劝慰，实际上这也是苏轼对自己的宽慰。我们都知道，这客人的发言其实是苏轼另一面思想的外化。苏轼被贬黄州，事事艰难，衷心不畅，《念奴娇·赤壁怀古》就是在这样的心绪中写下的，可见他的确有过一段非常苦闷的时光。但苏轼的厉害或者说苏轼的独特魅力就在于，他很快从这种状态中超脱出来，通过对山水风物的体察，达到与大自然融会为一的心灵净化的境界，虽然多了些独善其身的意味，却终究不受物累了。他在文中说：'逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。'通过江水虽流逝，却不曾流尽，月亮虽有圆缺，终究没有增减的客观事实申明天地万物虽变却也不变的道理，平衡了瞬间与永恒的关系。同时他又强调天地万物不必强求，只享受能够拥有的东西：'唯江上之清风，与山间之明月'，这又可以看出他不挂碍于外物，不贪不妄的豁达心态。也正是如此，他才能够以随缘自适的方式，从人生无常、苦难频多的困境中超脱，从清风明月中找到快乐，从山水自然中实现陶情。他对水、月的哲性思考，体现了阔大的心胸、洒脱的个性，也是宠辱皆忘、圆融自足的人格魅力的高度张扬。东波风流，在此虽不是全面的展示，却也是最有力的明证。我们纵是庸庸世人，也不妨向他学得一二。

由景生情，由情至理。水与月两个意象在《赤壁赋》完成了一场高贵的升华，而苏轼也借水与月展示了他独特的人生气度和睿智的哲学思考，于是成全了《赤壁赋》这一篇千古伟作，他们共同为中国文化留下了宝贵的精神财富。