“匹夫无罪，怀璧其罪”：一个成语背后的历史与智慧
“匹夫无罪，怀璧其罪”：一个成语背后的历史与智慧
“匹夫无罪，怀璧其罪”是一句流传千古的成语，它不仅揭示了人性的复杂，更蕴含着深刻的处世智慧。本文将从成语的出处、历史典故到现实启示，为您全面解读这八个字背后的故事与哲理。
成语出处
首先，何为“成语”？歌曲《生僻字》的最后一句歌词“众人皆说成之于语故成语”，其实很好地为我们回答了这个问题。“成语”就是在人们日常说话演变而来的，其具有言简意赅、意味深长、雅俗共赏、流传范围广、代代相传的特点，因此才能被大众接受。
其次，“匹夫无罪，怀璧其罪”出自何处？其实是出自《左传·桓公十年》。
初，虞叔有玉〔1〕，虞公求旃（zhān）〔2〕，弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：'匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾（gǔ）害也〔3〕。”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我〔4〕。”遂伐虞公，故虞公出奔共池〔5〕。
《左传·桓公十年》
注释如下：
〔1〕虞叔：虞公的弟弟。虞国，姬姓诸侯国，在今山西平陆县北。
〔2〕旃（zhān）：“之焉”的合音。
〔3〕贾（gǔ）害：得祸。
〔4〕将及我：将要危及我的生命。
〔5〕共池：在今山西平陆县西。
译文如下：虞叔拥有一块美玉，虞公希望弟弟能进献给他，虞叔一开始不给，后来想到西周谚语“匹夫无罪，怀璧其罪”，为了明哲保身，就进贡给了虞公。虞公还不知足，索要弟弟的宝剑，虞叔觉得哥哥太贪了，再容忍下去可能会危及自己，因此发兵逼走了虞公。
我国最有名的玉璧
说起这个称号，和氏璧当之无愧。
楚人和氏得玉璞楚山中〔1〕，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳（kuáng），而刖（yuè）其左足〔2〕。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视之石也，忠贞之士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，果得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。
《韩非子·和氏》
注释如下：
〔1〕楚山：在今湖北南漳县城西南荆山南麓。
〔2〕刖（yuè）：古代把膝盖骨（即髌骨、膑骨）砍掉的酷刑。
译文如下：楚国人卞和在荆山砍柴时发现一块璞玉，意欲进献给楚王，让楚国声名远扬，于是进献给楚厉王，厉王让人鉴别，鉴玉者却不识货并且说只是一块普通石头，厉王怒而下令削去左膝盖骨。等到楚武王即位，卞和再次献宝，武王再次找人鉴别依然给出同样结论，便怒而削其右膝盖骨。等到文王即位，卞和怀抱玉石在荆山脚下哭了三天三夜，哭到眼泪流尽甚至是眼睛流血了。文王遣使询问，卞和说“我不是为自己所受的酷刑而悲伤，而是悲伤宝玉被鉴别为破石头、忠志之士被冠以欺君的罪名”，文王因此命人打开玉石，发现里边确实是一块稀世宝玉，因此取名为“和氏璧”。
其实卞和的感慨跟屈原“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”是有相似之处，都是一腔热血反被他人诬陷、被君王疏远。
和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易示人。之后，楚国向赵国求婚，和氏璧落在了赵国手中，这才有了后来蔺相如“完璧归赵”的故事。
后来嬴政统一天下，把这块号称天下最珍贵的和氏璧雕琢成玉玺并永传后世，象征着皇权与地位；刘邦灭秦得天下后，韩王子婴将御玺献给了刘邦，御玺成为“汉传国宝”；到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋；五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭；隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年(公元630年)御玺归唐；五代时，天下大乱，流传的御玺不知所终，唯有后世之人无尽的唏嘘和喟叹。
启示
首先，“言以泄败，事以密成”。
“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理很显然，我们有贵重的财宝或者出众的技能，难道不应该时时刻刻低调、时时刻刻韬光养晦吗？四处宣扬的话，财宝众多容易散尽、能力出众惹人妒忌，除了给自己增添一丢丢只能维持三分钟热度的虚荣感，其他全是坏处。
即便是家人，若有必要也得保密，不是不相信家人——那可是至亲啊！不相信谁都不应该不相信家人。那么为什么还要对家人保密？因为只要对家人说了，他们就有可能会跟别人说漏嘴，人言可畏，别人一直知道了就可以发展成人尽皆知；而且即便家人们守口如瓶，难道就不会隔墙有耳吗？
只有在事情办妥、办成之后，才可以跟家人、跟外人说。事情没成之前，再怎么兴奋都得把话烂在肚里。
真正成大事者必有静气，《史记》中有“胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军！”一句，可谓是司马迁的真实写照。司马迁在其父司马谈著了5年史书的基础上，又花了13年才完成了自己“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的惊世之作，汉武帝天汉三年（前98年），司马迁因替匈奴降将李陵辩解而触怒汉武帝，被定为“诬罔之罪”，按律当斩，司马迁为了父亲和自己一生未完成的理想，选择了以腐刑赎身死，受极刑而无愠色，至汉武帝征和二年（前91年）终于成书。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，以就极刑而无愠色。
司马迁《报任安书》
古往今来，成就一番伟业者，无一不是需要有甘坐十年甚至几十年冷板凳的毅力和执行力，一时三刻就想成大气候的人难道还少吗？
为什么隐忍？因为内心有着更强烈、更执着的愿望，弱者喧哗吵闹，强者等待时机，不因一时的失败、挫折而心生急躁、浮躁，导致过多地、提前地耗散精力，因为他们很清楚本身要打的就是持久战，毕其功于一役是做不成大事的。能克制自己本能的冲动，勒住自己内心奔腾的野马，才是了不起。
其次，“损人利己金马骡”。
为了抢占别人的财宝，某些人还有什么做不出来的？而且对于这种人来说，即便他人没有财宝，而是他人身上有优点，不还是看着照样碍眼，只要不是发生在自己身上的好事统统不值得庆祝，只有别人过得不好才能满足自己内心病态、偏执的丑陋，损人利己永远是人的天性。
是的，我承认损人利己、幸灾乐祸永远是人的本能反应、第一反应，无论在好人与坏人身上，但是好人为什么显得人格高尚，因为只要能克制或是隐藏自己内心的恶，那么就是善！
其三，“心正，无需他人置喙”。
为什么一定要获得他人的认可，我们每个人的自我价值从来都是由自尊、自信、自爱而定义的，而不是由他人通过事业、财富、社会地位等个人成就来定义的，如果获得了他人的肯定，那是锦上添花；如果没有的话，那么我自己就是傲视霜雪的梅花、光彩照人的锦缎，为何一定要他人——甚至是所有人来承认自己呢？
自信、自尊、自爱是自己赋予的，世俗的眼光永远只重结果不看过程、只比权钱不看品行。
“出淤泥而不染”，能够克制自己的攀比欲念才是了不起；不然成为“近朱者赤，近墨者黑”的例子比比皆是，反正，反派永远不在少数、反派永远不觉得自己是反派。
心正，则行正。一念一清净，心是莲花开。