王阳明：被误解的"知行合一"与"致良知"

王阳明：被误解的"知行合一"与"致良知"

王阳明是明代著名的思想家、哲学家，其心学思想对中国传统文化产生了深远影响。然而，关于王阳明的许多说法都存在误解。本文将通过对比王阳明和朱熹的思想，深入分析"知行合一"和"致良知"等概念的真实含义，帮助读者纠正对王阳明的常见误解，深入理解心学的真正内涵。

01 王阳明与"天理人欲"

很多人以为朱熹主张"存天理，灭人欲"，而王阳明则主张"人欲即天理"。这种说法并不准确。实际上，王阳明在《传习录》中一再说"去人欲，存天理"，说得比朱熹还频繁，还激烈。在几万字的《传习录》里，"人欲"总共出现了38次，每次出现都是贬义，都是要灭的目标。

王阳明标准像

王阳明的心学并不反理学，严格来说，心学是理学的一个分支。王阳明和程颐、朱熹有区别，但那是内部的区别。他们关心的问题是一致的，价值观是一致的，使用的术语也是一致的。

02 "知行合一"的真谛

"知行合一"并不是说"理论实践相结合"。相反，它是对知识的窄化。王阳明对外界知识毫无兴趣，甚至觉得那不叫知识，因为"良知之外无知"。他认为不能付诸于行动的知识，就不叫真知识。

据说这里就是王阳明龙场悟道的地方

站在现代人的角度看，朱熹的说法无疑更有道理。朱熹认为知识是无穷无尽的，学习的过程也是无穷无尽的。而王阳明却说"纵格得草木来，如何发来诚得自家意"，只要有了良知，这些乱七八糟的知识都没多大意义。

朱熹跟王阳明一样，形象也是被歪曲过的

03 "致良知"的困境

到底什么是"良知"？王阳明自己说的也很含糊，不同场合下说法不一，看了让人眼花缭乱。但大致来说，应该就是人心中"善"的种子。

王阳明认为天理本来就在人心里。因此，人的认知发展是一个拆的过程，把坏东西去掉，天理自然呈现。"拆去房子墙壁，总是一个天矣"。

但是，这种观点存在一个大问题。所有念头本身都是人心想出来的，那么人心岂不是既当运动员，又当裁判员？谁来判断是非？你觉得自己的念头是良知，我也觉得自己的念头是良知，那么谁来判断谁是谁非呢？

04 心学的历史价值

王阳明当然是绝顶聪明之人，心地也光明，值得我们去尊重。至于心学，在具体的那个时代，当然也有它的意义。它是对程朱理学的一种矫正。在这个角度看，它有点像马丁路德之于天主教。

但是，"致良知"取消了外在的是非标准，避开了程朱理学的僵化，但也极易培养妄人。王阳明的心学极易培养出妄人，后来人们攻击"心学"门人，说他们肆无忌惮信口雌黄，也并非完全没有道理。

结语

王阳明当然是了不起的杰出人物，他的心学也有历史的价值，这种价值主要在于破坏和矫正，打开理学的缝隙。但是，如果我们现代人还想从"致良知"里挖掘出人生指南来，那可就太天真了。