晏殊《解厄学》：北宋文坛巨匠的人生智慧
晏殊《解厄学》：北宋文坛巨匠的人生智慧
北宋杰出政治家、文学家、教育家晏殊，不仅以词名世，更著有《解厄学》一书，系统阐述了待人处事的经验智慧。本文将为您详细介绍晏殊的生平事迹及其《解厄学》的精髓。
晏殊的生平和成就
晏殊（991年－1055年），字同叔，江南西路抚州临川县（今江西省南昌市进贤县）人，是北宋杰出的政治家、文学家、教育家，也是宋词婉约派的代表人物之一。他自幼能文，景德二年（1005年）以神童召试，赐进士出身，历任秘书省正字、知制诰、翰林学士等职。因其聪颖慎密，深得宋真宗赏识。宋仁宗即位后，晏殊更是屡获重用，曾担任枢密副使、御史中丞、三司使、参知政事等要职。庆历二年（1042年），晏殊正式拜相，两年后因事罢相，但仍被朝廷重用，历任多地知州。至和元年（1054年），晏殊因病入朝，次年逝世，享年六十五岁，获赠司空兼侍中，谥号“元献”，世称“晏元献”。
作为杰出的教育家，晏殊非常重视教育和书院的发展。他大力扶持应天府书院（又称“睢阳书院”），并力邀范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。睢阳书院与白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院并称北宋四大书院。庆历三年（1043年），晏殊与范仲淹共同倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授，开创了大办教育之先河。晏殊门下弟子众多，包括太子赵祯（宋仁宗）、欧阳修、范仲淹、王安石、韩琦等人。他发掘和提携了大量人才，赢得了“门墙桃李重欧苏，堂上葭莩推富范”的赞誉。
在文学方面，晏殊工诗善文，尤以词的成就最为突出。他是婉约词的代表人物之一，与欧阳修并称“晏欧”，是苏轼之前的北宋文坛双子星座。其名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”和“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”广为流传。
《解厄学》简介
《解厄学》是晏殊待人处事经验的总结，全书共800余字，分为八个部分：藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善。每部分包含10句精辟论述，系统阐述了灾厄的种类、表现、原因以及解除灾厄的途径、方法和策略。
《解厄学》原文与译文
藏锋 卷一
【原文】
厄者，人之本也。
锋者，厄之厉也。
厄欲减；才莫显。
上求贤，毕其功而志易。
下求荣，成其事而意满。
不知戒惕，上下难容也。
仁者不逐其名，仁贵焉。
明者不恋其位，明弃焉。
勇者不争其锋，勇敛焉。
生之惟艰，何足道哉？
【译文】
遭遇厄运是人性造成的。
锋芒暴露是厄运加剧的原因。
想要减少厄运，就不要显露才华。
位置高的领导者会寻求贤才。一旦功成名就，其志向就改变了。
位置低下者追求荣耀。一旦成功，他们就会感到满足。
如果不懂得自戒和警惕，上下级都难以容忍你。
仁爱的人不追求名声，仁爱才是宝贵的。
明智的人不迷恋权位；明智在于舍得。
勇敢的人不争强好胜；勇敢在于内敛。
生活充满艰辛。人人如此，这有什么值得说的呢？
隐智 卷二
【原文】
用智者利，弄智者弊。
暗用无敌，彰显无功。
不为己谋，君子之智也。
莫使己亏，小人之奸也。
不怨智寡，忠义失焉。
上惟忠，能次之。
下为实，术次之。
不明其心，厄之难止。
愚者言智，愚也。
智者言智，祸也。
【译文】
善于运用智慧的人会得到好处；而玩弄小聪明的人则会陷入困境。
隐秘地使用智慧是不可战胜的；公开炫耀才智者则会一事无成。
不只为个人利益而运用智慧，这才是君子的智慧。
只考虑不让自己受损，这是小人的狡猾。
不必抱怨智慧不足，而要担忧忠义丢失。
上级最看重忠诚，其次才看重能力。
下级应该务实，权术还在其次。
如果不了解他人的内心，他们造成的厄运就难以解决。
愚笨的人谈论智谋，更显其愚笨。
智慧的人谈论智谋，会招来祸患。
戒欲 卷三
【原文】
欲大无根，心宽无恨。
好之莫极，强之有咎。
君子修身，避祸也。
小人无忌，授首也。
一念之失，死生之别也。
治贪以严，莫以宽。
惩淫以辱，莫以隐。
伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫。
悟者畅达，迷者困矣。
【译文】
欲望过于宏大就会失去根基；心胸宽广就没有怨恨。
喜欢什么不要过度；强求的东西会招来灾祸。
君子通过修身养性来避免祸患。
小人做坏事不顾忌后果，最终自取灭亡。
一个念头的错误，可能导致生死的区别。这就是“一失足成千古恨”。
对待贪官污吏要用严厉的手段惩罚，而不能宽恕他们。
惩罚淫乱要以羞辱的方式处置，而不是秘密处理。
惩罚恶行要无情、彻底，不要心慈手软。
控制自己的欲望要依靠道德品质，务必时刻自我警诫。
觉醒悟道的人生活通达，迷茫的人则会陷入困境。
省身 卷四
【原文】
自知者弗窘也，识世者无求也。
人有异，命不同焉。
物有别，哀相近焉。
待己如人，大计不失。
智不及事，非察莫中。
人心多易，非思难度。
俗不堪亲，非礼无存。
忧身者无邪，正而久焉。
忧心者无疚，宁而吉焉。
【译文】
有自知之明的人不会陷入困境；认识世界的人不会有奢求。
每个人的特征各不相同，所以命运也各不相同。
事物各有区别，但人们的悲伤情感是相近的。
对待他人如同对待自己一样，重要的计划就不会失败。
计谋跟不上事情的发展变化，不经过认真观察深入研究就无法达到目标。
人的心思变化多端，不经思考难以揣摩。
粗俗的人不可亲近。不遵从礼法规矩难以维系人与人之间的正常关系。
忧虑自己品行不端的人没有邪念；遵循正道的人会长久安稳。
忧虑自己心思不正的人不会愧疚；处变不惊、坐怀不乱的人会吉祥。
求实 卷五
【原文】
致远者实，近利者虚。
众趋者慎，己悦者进。
不拘于书，则不失于本。
不求于全，则不损于实。
人无贱者，惟自弃也。
大智无诈，顺乎天也。
小智无德，背乎情也。
识察勿忧，忧弗学也。
苦劳而少获，非实之过也。
闲逸而多得，乃实之旨焉。
【译文】
追求长远目标的人是务实的；而追求短期利益的人则是虚浮的。
对众人都追求的事物要谨慎；对自己感到愉悦的事物可以追求。
不被书本知识所束缚，就不会被事物的本质所蒙蔽。
不追求完美，就不会失去应得的实际成效。
没有人天生就是卑贱的；只有自暴自弃的人才会成为卑贱者。
大智慧是真实可信的；它符合自然规律。
耍小聪明而缺乏道德，就违背人的正常情感。
对于认识和理解的事物不要忧虑；应该忧虑的是不去学习知识、研究事物。
辛勤工作而收获果实不多。这不是果实的过错，而是客观条件的限制。
在轻松中获得丰富的果实，是作了符合客观规律的正确事情。
慎言 卷六
【原文】
言之祸，无论优劣也。
语之弊，由人取舍也。
君子不道虚言，实则逆耳。
小人不表真心，伪则障目。
见言见志，其行亦断也。
贵者宜谦不宜傲。
卑者宜恭不宜放。
人无信，则言勿听。
不知机而无泄，大安也。
不避亲而密疏，大患也。
【译文】
言论可以招灾祸，不管是好话还是坏话都是如此。
说话是否有弊端，取决于听者的理解和意愿。
君子不说虚假的话，尽管真话也可能听起来令人不舒服。
小人不会表露真心；虚伪会遮蔽人的眼睛。
通过言语可以看出一个人的志向，也可以知道他们的行为。
地位高贵的人应该谦虚而不要傲慢。
地位低下的人应该恭谨而不是放纵自己。
如果一个人没有信誉，那么他们的话就不值得听从。
不知道机密就不会泄漏机密，其人身就会很安全。
不回避亲属使秘密泄漏，会招来大祸患。
节情 卷七
【原文】
知书而后忘情焉。
抑性而后正身焉。
纵亲见私，不容也。
纵友见拙，不智也。
纵怜见稚，不厚也。
天怒成灾，人怒成害。
君子戒悲，小人戒忧。
不舍之情，羁身也。
幸不恃色，荣定其品也。
义不恃媚，信定其谐也。
【译文】
通晓书中的智慧，就能忘却私情。
抑制不良习性才能保持品行端正。
纵容亲属就会暴露其私心，会招来他人不容忍。
纵容朋友就会显得愚拙。这不是明智之举。
滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚的本意。
上天愤怒就会对你施加灾难；世人愤怒就会给你制造伤害。
君子戒忌悲天悯人之心；小人戒忌思虑忧愁过分。
不能割舍的情感，会束缚自身的行为和发展。
受宠幸不能全仗容颜；从对尊荣的态度可看出人品。
讲义气不能倚仗谄媚；坚实的忠信可以维持和谐关系。
向善 卷八
【原文】
吉有其因，福有其源。
天佑善者，其心悟焉。
言善未必善，观其行也。
言恶未必恶，审其心也。
名勿信，实勿怠。
君子亦怨，不误其事。
小人亦友，不辍其争。
利可求，道可守。
恶惑愚不惑智也。
善贵诚不贵法也。
【译文】
吉祥有它的原因；福贵有它的来源。不会有平白无故的吉祥富贵。
上天佑护善良的人，因其领悟了为人处世之道。
说得好听不一定就是善良，还要看他们的行为。
语言凶恶的人未必真的凶恶，要审视他们的内心。
不要轻信名声，不要忽视实际情况。
君子也会有怨气，但不会因此耽误正事。
小人也会表现出友谊，但不会停止他们之间的争斗。
利益可以追求，但是道德必须坚守。
恶劣的行为可以迷惑愚蠢的人，不能迷惑智慧的人。
善良在于真诚，而不在于表面的行为或规则。
《解厄学》既是一部理论专著，又是一部实用的济世之学，是古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著。在当今社会，《解厄学》仍具有很大的实用价值，其智慧光芒穿越千年，依然熠熠生辉。