明体达用 动态思维——纪晓岚与《四库全书总目》
明体达用 动态思维——纪晓岚与《四库全书总目》
2024年是纪晓岚诞辰300周年，沧州、北京、乌鲁木齐三地相继举办了纪念活动，以追思这位对中华文化作出巨大贡献的一代文宗。本文将通过《四库全书总目》这部著作，展现纪晓岚的治学思想及其对后世的影响。
南京图书馆藏《钦定四库全书总目》稿本
纪念一位学者，要看他对当时社会的贡献以及其对后世产生的影响，《四库全书总目》便是了解纪晓岚治学思想的鲜明窗口。
纪晓岚不是腐儒式的学者，他曾担任中国规模最宏大的一部丛书——《四库全书》的总纂官，时间长达十一年有余。其中《四库全书总目》（下文称《总目》）是对浩如烟海的典籍进行审定、校理所撰写的提要，纪晓岚主持了这部多达二百卷的大型解题书目的编纂工作，《总目》共收录典籍10585种计171558卷，是中国古典目录学方法的集大成者。在编纂过程中，纪晓岚“始终其事”，按照西汉目录学家刘向的分类法（以经、史、子、集提纲），每种皆摘取要点，对收录《四库全书》的典籍，通过考其源流、得失，剖析其划分类、目的理由加以评判，基本上囊括了前代哲学、史学、文学、科学、艺术、技术等方面的重要典籍，建构起中国古代的知识体系，为近现代学者研究古代社会的政治、经济、文化等，提供了翔实的参照。得益于这一文化工程，许多珍贵的古籍较为完整地保存下来。
纪晓岚目光如炬，评骘精审，他认为学术著作的功能不仅是“有裨于治道，有裨于实政”，更重要的是“有裨于教化”。在对符合上述功能典籍表达肯定的同时，《总目》对无益于治道、实政、教化的不切实际、纸上谈兵的收录典籍，依然予以批评。
由此，《总目》确立了一条十分重要的学术批评原则，即不能“执旧文，绳新制”；针对这一趋向，纪晓岚直言：“圣人之道，与时俱行。”要正视时代的变化，革除僵死的旧制，否则将“窒碍而难行”。比如针对明清时期热衷复古的倾向，《总目》指出《周礼》在“时移势变”的形势下“不可行者渐多，其书遂废”，不能因一味迎合周礼而不合时宜地改制；针对清初颜元所撰《存治编》的欲全复井田、封建及寓兵于农等做法，《总目》指出“时势既非，虽以神圣之智，借帝王之权，亦不能强复”；针对“明代黄谏欲使天下笔札皆改为篆体”“顾炎武等人欲使天下言语皆作古音”，《总目》指出社会已发展到如此地步，“凡斯之类，迂谬抑更甚焉”。
对圣贤之学，《总目》主张“明体以达用”，我的理解就是学以致用。儒生著书立说易高谈阔论、连篇累牍、不切合人事，所以要“辟其异说”“黜彼空言”，切忌脱离实际，务必求有用之学。
对宋明理学，李学勤先生说：“在具体的评骘上，《总目》就不那么持平了。这固然是乾隆时学术界的共同风尚，纪晓岚本人的思想性情上也于此充分表现。”李先生认为纪晓岚对理学“甚至厌恶”。确实，在《阅微草堂笔记》中，纪晓岚也是“尽情地揶揄理学的”。纪晓岚并不认同理学那种僵化的道德至上，比如在妇女问题上，他认为“存天理，灭人欲”极其荒谬，“人非草木，岂得无情”？这是以压抑、愚昧来扼杀人性，以封建礼教来束缚妇女的精神。自古以来，贞节被认为是非常重要的道德规范，乡间立有贞节牌坊，贞节故事广为流传，宋代理学家程颐有言：“饿死事小，失节事大。”在这种社会压力的层层传导下，即使生计发生极大困难，广大妇女仍坚持守节。鲁迅先生感叹：“他（纪晓岚）生在乾隆间法纪最严的时代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法，荒谬的习俗，以当时的眼光看去，真算得很有魄力的一个人了。”
张之洞曾言：“今为诸生指一良师，将《四库全书提要》读一过，即略知学问门径矣。”徐世昌在《清儒学案》中说：“自有典籍以来，无如斯之博且精矣。”学者余嘉锡虽然对《总目》的得失进行了客观分析，认为不可能无误，但从整体来看，认为自西汉刘向的《别录》以来才有此书，“非过论也”；《总目》“叙作者之爵里，详典籍之源流，别白是非，旁通曲证”，余先生自称“略知学术门径，实受《总目》之赐”。
综上所述，《总目》是一部以“动态思维”为基础的宏大著述，“动态思维”体现了认识的高度，那种精神僵化的形而上学观点，是被以纪晓岚为代表的编纂者们所摈弃的。
纪晓岚是直隶河间府献县人。无独有偶，西汉时有一位大藏书家刘德（汉景帝之子，汉武帝之异母兄），于景帝二年（前155）被册立为“河间王”，去世后谥“献王”（献县因此得名）。刘德为王二十六载，“修学好古”，始终没有卷入政治漩涡，他一边招贤纳士，一边以重金购买散佚在民间的先秦古籍，“于灰尽之余纂亡散篇卷”，使《尚书》《礼经》《礼记》《孟子》等古本得以留存，包括传之后世、产生深远影响的《毛诗》和《左传》。乾隆帝曾称赞刘德：“请书献乐甚彬彬，华表千秋景行新。令史诸侯传曾读，最心许者是斯人。”
称刘德和纪晓岚是中国文化史上两位里程碑式的人物，实至名归，《献县志》有言：“前之名也，以献王德；后之名也，以文达公昀。一则于书亡之后广搜博采，使无不获之书。一则于书杂之后兼综条贯，使无不修之书。金声于前而玉振于后。”何为金声玉振？金钟在前发声，玉磬于后收韵，集众音之大成。用这段话来形容刘德与纪晓岚的历史功绩，再恰切不过，历史不会忘记他们。
众所周知，《四库全书》既是中华民族宝贵的文化遗产，也是人类共同的精神财富。加强《四库全书》的相关研究，立足“动态思维”，古为今用、推陈出新，可以帮助我们进一步认识世界、改造世界。在纪念纪晓岚诞辰三百周年之际，重温先贤留下的精神财富，我们要进一步弘扬中华优秀传统文化，使中华优秀传统文化不断有创造性转化和创新性发展。
本文原文来自北京晚报