周易研究——尚秉和之易学研究与贡献

周易研究——尚秉和之易学研究与贡献

尚秉和先生是中国现代著名的易学家，其在易学研究领域的成就和贡献备受推崇。他坚持"欲学易，先明筮"的理念，深入研究《周易》的筮法，并撰写了《周易古筮考》等重要著作。同时，尚秉和先生还提出了"象为易之本"的观点，对历代易学发展进行了独到的评价。他的"阴阳相须"理论更是为解易提供了新的视角。本文将详细介绍尚秉和先生的易学研究及其重要贡献。

尚秉和简介

尚秉和（1870~1950），字节之，号石烟道人，河北人。晚清进士，著名易学家。尚秉和博学善文，喜玩金石，工于绘事，精通中医，于易学造诣渊深，是象数派易学的代表人物之一。

尚秉和易学研究综述（三大方面）

欲学易，先明筮

尚秉和先生经过二十多年的潜心研究，对《周易》的筮法、治易的根本问题等有自己独特的见解，并因此在中国现代易学史上占据重要的一席。

自近代始，随着社会文明的进步，许多治易者以为易讲筮法涉嫌迷信而避之，可谓失之偏颇，并在很大程度上影响了对《周易》这门传统文化的认识与把握。尚氏不为时俗所囿，依旧坚持：“欲学易，先明筮。”他认为，学易必须寻其源头，只有先明《周易》之占筮法，才可进入《周易》之门。正如尚秉和所说：“易本用以卜筮。不娴筮法，九六之义，即不知其何来；而《系辞》大衍一章，尤难索解；春秋传所谓某卦之某卦，亦莫明其故。故学易者宜先明筮法。”

尚秉和发愤搜辑古代占筮之案例，并逐一考证，成《周易古筮考》一书。本书上自《左传》、《国语》，下迄明清传记所载，凡以辞象为占而存有本卦者，概为辑录。凡得筮案例160则、110卦，依类排列，逐一解析，揲蓍之奥妙被世人知晓。

此外，尚氏对朱熹所定之筮法规则，也能有所阐发，以臻完善。而对易学史上有关乾坤“用九、用六”之义的讼争，尚氏也提出了独特的见解，谓用九、用六乃圣人之发凡明例，示人以筮法，即九六者只乾爻坤爻之代名，非筮得之九六，而“见群龙无首吉”、“利永贞”二语乃释用义，而非占辞，且专指三变成一爻，而非六爻全变；其谓六爻全变者，乃《左传》杜预注之误，“尤足正汉、魏以来注疏家之谬，扫除蒙说，独标真谛，于经义阐明尤为有功”。

象为易之本

尚秉和以“象为易之本”为准，对中国历代易学发展及其流变一一加以审视，对其功过是非，作出了独到的评价：

一、以左氏为代表的春秋人，乃解读易之楷模。尚氏认为，春秋人言易者，无一字不根于象，且于易用正、用互、用覆之法，亦无不依样揭出。而其谈易象者，尽在《左传》、《国语》。故易师莫先于左氏，《左传》、《国语》所取象，为最古最确之易象。

二、以焦延寿为代表的西汉人，治易犹承春秋人重象之遗风。尚氏认为，《焦氏易林》亦无一字不根于象，能得《周易》之真谛，可谓第二《易》。然东汉儒者如郑玄、虞翻，虽知易不能离象，然于象之不知者，则滥用卦变或爻辰以当之，牵强附会，虚伪支离，使人难以置信。

三、三国魏王弼扫象阐理，避难就易，倡“得意忘象”之说，学者喜之，其道（指义理之学）大行，渐不识易为何物。至有宋演为空谈，而易遂亡矣。

四、清儒治易，以汉人为依归，然于汉人之曲说，亦靡不依据，以为护符，甚至求象不得，亦使卦再三变以成其象，奉虞氏为不刊之法则，而易学遂故步自封矣。

阴阳相须

吴挚甫先生《易说》，于大畜卦云：“凡阳之行，遇阴则通，遇阳则阻，故初、二皆进，而三利往”。于节云：“易以阳在前为塞，阴在前为通。初之不出，以九二在前；
二则可出而不出，故有失时之凶。”尚秉和承继了其师这一“阴阳相须”的原理，认为它“实全易之精髓，为二千年所未发”，并结合自己治易实践，加以阐明、发展。他以《易林》为例，谓“《易林》乾繇词不吉，以纯阳也；乾之坤亦不吉，以纯阴也。至泰、否则皆吉”，断言“盖易之道如然，同性则相违，异性则相感。阳遇阳，阴遇阴则窒；阳遇阴，阴遇阳则通，是易林之定例也”，进而推之，《周易》卦爻辞凡言利有攸往者，皆阳遇阴也，如大畜九三是也；
凡言征凶者，阳遇阳也，如大壮初九是也。惟阴亦然：小畜六四上承二阳，则曰有孚，阴遇阳则通也；反之，颐六二曰征凶，六五不可涉，阴遇阴则阻也。应该承认，尚氏提出的“阴阳相须”原理，乃解易之至确原则。把它运用到治易的实践中，诸多难以理解的《周易》卦爻辞将迎刃而解。

尚秉和先生为《焦氏易林》作注

学术影响与成果

尚秉和先生对易学的主要贡献是在易象学方面。他提出“易辞从象生”的观点，无疑是指导人们治易的正确方针。而他从注《焦氏易林》中发掘出来的百余条久已失传的易逸象，以及从中归纳出的易用正覆象、对象、互象、大象、半象之法，“验之于《左传》、《国语》的占象而合，验之于《逸周书·时训》的准象而合，验之于《周易》卦象也都基本上相合”，因而解决了易学史上诸多悬而未决的易象问题，其对易象的贡献在近现代是无人可与之比肩。

王晋卿因而称赞尚氏“使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下”。

尚秉和生性耿介，口讷于言，勤于笔耕，著作颇丰。据不完全统计，尚氏著述殆有四十多种，涉及史、地、经、诗、文诸领域，或已刊，或存稿，或散佚。已刊易学著作，如《周易古筮考》、《焦氏易诂》、《焦氏易林注》、《周易尚氏学》等，《周易尚氏学》更是近代易学扛鼎之作。

文献参考：连镇标. 尚秉和易学思想考[J]. 周易研究，2007