千年前，范仲淹最后的日子
千年前，范仲淹最后的日子
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日 ），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县（今属江苏苏州）。北宋时期杰出的政治家、文学家。
范仲淹文武兼备、智谋过人，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。
范仲淹不仅在政治上有所建树，他的文学成就也颇为显著，被誉为“宋代文学巨匠”。他的文风上雅、内容精深，诗文多反映民间疾苦，政治得失，具有现实意义。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远 ，有《范文正公文集》传世。
6月19日是范仲淹逝世纪念日，就让我们一起打开这本豆瓣高分传记，回到近千年前范仲淹最后的那些日子。
最后的日子
富弼去国之后，先知郓州（今山东东平），后移青州。在青州值荒年，救死扶生。仲淹继任，从河北来的流民，还留在青州乡村的，入城求食，几天就有六七千。青州田赋，旧例要往博州（今山东聊城）交纳实物，老百姓甚苦运输之劳。仲淹规定在青州按所纳实物折价，派人至博州以高于当地价格收购粮食，博州民踊跃出售，几天工夫就买足了青州所当交纳的田赋。博州和青州相距有二百里，这样一来，就大大减少了老百姓纳粮道途之苦了。仲淹这一便民措施，深受青州人民爱戴。仲淹成为他们的偶像，受到衷心的尊崇。
这位六十三岁老人的利民之心还是很炽热的，正如他在《青州谢上表》中所说：“发言多忤，非轻去明主之恩；触事为忧，所重在太平之业。”他非常注意选择幕府工作人员，常说要“可为己师者”才予以荐请。到青州之后，他向朝廷推荐张讽为青州观察判官厅公事，李厚为青州两使推官兼管勾安抚司机宜文字。青州是个节度州，其幕职官有观察判官厅公事和两使推官，知青州例兼安抚使，安抚主管军政，故又有管勾（主管）机宜文字一职。这两位被推荐的人，仲淹说张讽不仅有为人所慕的文学美才，还为人纯正；李厚是“素有文行，涉道且深”，说自己“受国寄任，日忧旷阙，得此二人，助其不逮，庶无败事”，是非常敬重的。
宝元初，西夏进攻陕西，张讽还是个布衣，对边政就发表过很有见地的议论，为人所赞赏。来青州后，仲淹身体不好，后复卧病，公务都由他处理。
仲淹一生，汲汲以推荐人才为务。任辅相时，曾一次荐十人为馆职，杜杞为第一人。杞正值盛年，这时却死于庆州。仲淹为文以祭，悼惜甚深，说：“既钟其才，弗以寿存。今也云亡，痛楚悲辛。”杜杞的祖父叫杜镐，南唐时便以博通经史著称，真宗时预修《册府元龟》。年逾五十，还像个力学的少年，日治经史数十卷。所居仅庇风雨，一住二十年，不想换新房子。仲淹哭杜杞，说他是出自大儒之门的令人，“学深如海，文敏如神。群经众史，精微悉臻。长疏大议，慷慨屡陈”。称赞他当“蛮”人的怨，伸汉民之枉，任广南西路安抚使时，“一边无尘”，居民得到了安宁。
青州距他度过童年和少年的地方不过百里，这一带峰峦叠起，他少年时读书之处，即隐没于州城西面的山中。在这里，仲淹受到最早的儒学薰陶，正像后来金国刘仲元所说的那样，“读天下书，穷天下事，以为天下之用”。仲元是淄川（今山东淄博南）人，在金官翰林学士，当然也是个孔孟的信徒。对这个情同桑梓的地方，仲淹感情很深，一草一木，一山一水，都在他的记忆中着了色，充满了年轻美妙的梦想。
长白山中有一种叫青金的山石，青里带黑，文理细密，仲淹到青之后，便叫石匠入山，取以为砚，和歙州（今安徽歙县）出产的砚很相似。冬天已经来了，他用小楷书写《伯夷颂》，分寄朋友。其中，有以书法独步一时的苏才翁，有息隐故园已久的杜衍，有才卸去宰相重任的文彦博，有少年时为他所激赏后又和他同任辅相的富弼，书写时的墨汁，可能就是在这种石砚中研磨出来的。
《伯夷颂》是唐代著名文学家韩愈的名篇。韩愈在此文中，强调独立特行之士，以为这种人信仰坚定，自知甚明，不顾人们的是非，力行而不惑。仲淹相信自己的一生就是如此。楷写这篇颂，实际上也是自我的表白。文彦博罢相之后，出知许州（今河南许昌），收到仲淹手写的《伯夷颂》，曾有一首七言绝句题其后：
书从北海寄西豪，开卷才窥疏发毛。
范墨韩文传不朽，首阳风节转孤高。
西豪是里名，相传是东汉荀淑的故居所在，这里是指许州，像北海指的是青州一样。彦博题诗，对仲淹的心事是了然的。
长白山的烟霞，四十年之后，还是那么亲切。对个人来说，四十年的变化是很大的，但暮年之心犹如往昔。他有诗寄给故乡的人，说：
长白一寒儒，登荣（似当作庸）三纪余。
百花春满路，二麦雨随车。
鼓吹迎前导，烟霞指旧庐。
乡人莫相羡，教子读诗书。
衣锦还乡，昔人以为乐。仕宦将近四十年之后，回望长养他的地方，寄语乡人的却是不要以他的仕履为羡，而应以诗书教育子孙后辈为要。
自到青州，仲淹即感体力不支，在请求调往颍州（今安徽阜阳）或亳州（今安徽亳县）的报告中，说自己“去冬以来，顿成羸老”，精神、身体都不行，记忆力十分差，不能担任知青州和安抚使这样任重事繁的工作。他的报告很快就得到批准，徙知颍州。颍州和陈州、亳州相邻，是北宋大臣退闲之地。他拜命即行，在给韩琦的信中说：“扶病上道，赴颍州。益远风问，但深瞻恋之剧。”皇祐四年（一○五二年）初夏，到达徐州，便病不能行。时孙沔知徐州，他和沔相知，虽在患难亦屡相问，遂留徐诊治，仁宗专门派人来徐问疾并送药物。六十三年前的秋天，仲淹生在徐州，长去人间，又是徐州的初夏。
《遗表》六百字，自叙生平，说：“生而遂孤，少乃从学。游心儒求，决知圣道之可行。结绶仕涂，不信贱官之能屈。”“耻为幸人，窃论国体”。入仕之后，誓不惜身，以至“大忤权贵，几成废放”。后来对西夏用兵，被起用副帅西边，“虽微必取之功，多弭未然之患”。入参大政，竭忠尽力，但当日的情况是：“事久弊则人惮于更张，功未验则俗称于迂阔，以进贤授能为树党，以敦本抑末为近名”。就这样，谗言谤语便叫他不得不远去京邑，守邠，守邓，守杭，守青，近赴颍州，“息鞍东徐”，灵医不效，在生命垂危的时候，念念不忘的还是希望仁宗：“上承天心，下徇人欲，明慎刑赏，而使之必当；精审号令，而期于必行。尊崇贤良，裁抑侥幸，制民于未乱，纳民于大中。”
这个遗表，人们称赞它“不干私泽”，可以看得出作者始终以道义自许，“不为禄仕出”，在封建社会中，是难能可贵的。
仲淹死后，仁宗亲书其碑曰“褒贤”，碑文中说，“以其遗表无所请，使就问其家所欲”。宋制，大臣遗表，可为子孙计，向皇帝提出请求，这就是所谓遗表恩。仲淹却丝毫不及家事，所以人们说他自始至终，为官作宦，都不是为禄仕。
他的好友韩琦，得到他的死讯，十分惊恸，好些日子不思饮食，在祭文中称赞他，“前不愧于古人，后可师于来哲”，惋惜他的“太平之策，噤而不得施，委经纶于一梦”；说他们之间，“凡有大事，为国远图，争而后已，欢言如初，指之为党，果如是乎？！”
富弼这时候在蔡州（今河南汝南），祭文讲仲淹一生行事，讲得娓娓动人。说在二府的时候，“不设机械，不作崖岸，坦坦一心，惟道之践”。备极深情地回忆了对自己的奖掖，说：“顾我誉我，谓必有成。”富弼比仲淹小十五岁，庆历新政，二人都是主角，后又被迫同出安抚，同受到谗谤。对于这一位“师友僚类殆三十年”的人的亡故，发自内心的敬慕、哀伤，是：“相勖以忠，相劝以义，报主之心，死而后已。呜呼哀哉，公今死矣，忠义已矣；万不仰一，斋恨多矣；世无哲人，吾道穷矣。我虽苟活，与死均矣。”
仲淹谪江南，梅尧臣和他诗文相遗。主西事后，来往遂疏。但尧臣和仲淹挚友如尹师鲁、欧阳修的关系都是很密切的。仲淹死后，尧臣有《闻高平公殂谢述哀感旧以助挽歌三首》，第一首说：“文章与功业，有志不能成。”这是当世追悼仲淹的人共同的悲哀。第二首说两人后虽出处不同，但悼念仍深：“公既参炉冶，予将事蕨薇。悲哀无以报，有涕向风挥。”末章语极沉痛，既说仲淹，也是自道：“贫贱常甘分，崇高不解谀。虽然门馆隔，泣与众人俱。”朱东润先生说“此亦有微词”，是这样吗？也许不是的。
专家点评
病中惟一消遣，即读大作《范仲淹传》。范氏为我生平钦佩之先圣。……今读大作，写得极好，对他生平事迹，多来其诗文。……吾兄写此英杰，用文学笔墨，写平生交游，态度客观。洵是炉火纯青之作。
——熊德基
书籍信息
《范仲淹传》（长江人文馆·名家名传书系）
程应镠 著
虞云国导读，周一良、熊德基、邓小南盛赞推荐
炉火纯青地将史学论著的严谨
与文学传记的优美融为一体
以史家笔法展现范仲淹
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神气象
| 内容简介
本书以范仲淹的生平为线索，宋仁宗、李太后、吕夷简、韩琦等关键人物逐个登场，既勾画了范仲淹先忧后乐、以天下为己任的政治家风骨，同时又映照出他所处时代的历史风云变幻。作者坚持“论从史出”的原则，行文“不作渲染也不发议论”，达到了史学与文学的完美结合。
| 作者介绍
程应镠（1916—1994），著名历史学家、教育家，上海师范大学历史系与古籍研究所的创立者，长期从事魏晋南北朝史和宋史研究。青年时代相继在燕京大学与西南联大学习，受学于顾颉刚、陈寅恪、沈从文、闻一多、吴晗等诸师。主编《中国历史大辞典·宋史卷》，著有《魏晋南北朝史话》《范仲淹传》《流金集》等。
