《老子》四章里的辩证法

《老子》四章里的辩证法

《老子》四章的“学习提示”里说到：《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学习本课，首先就要留意《老子》《庄子》的这些篇章有哪些突破常规的认识。

《老子》的突破性认识

关于《老子》突破常规的认识，课文里节选的第十一章提到“有之以为利，无之以为用。”通常我们在看到物的实体时，只是注意到“有”的部分，以为这是其功用之所在，而老子特别提醒我们，更应看到它“无”的部分，即空间的存在，正是空间的存在，使得此物能够承载他物，从而实现其功用。

老子这种突破常规的看法是从他的辩证法来的，就像柳诒征说的:“老子之书，专说对待之理。”所谓对待之理，就是指相对概念之间的关系，或者说矛盾关系。孔子的《论语》多数时候都是“正面立论”，而《老子》专从“反面立论”，所以才能“见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。”

但是，老子这种辩证法还是很初级的，只是简单提到了一些相对概念，对于矛盾如何转化则没有更深一步的分析。所以哲学里将他的辩证法称之为“古代朴素辩证法”。辩证法到了黑格尔时期才较为成熟，到了马克思手里才真正实现科学化。

“有”与“无”的三种关系

“有”“无”是中国哲学种非常重要的一对范畴，老子的辩证法作为一种原始、自发的朴素辩证法，自然还存在很多粗浅之处。对本章中的“有”、“无”，我们认真分析一下，就会发现它实际上存在三种情况，即“先无后有”、“有无统一”和“先有后无”：

1. 相互依存

作为器物实体的“有”和器物所形成的空间的“无”，当然也是相互依存、相互对立的统一体，不能相互分离，这是一个方面;

2. 从无到有

而就车、器、室的制作过程，它们也符合“从无到有”“有生于无”的过程，它体现的是形而上的道，落实到现实的形而下的器即万物生成的过程，自然应是“有生于无”;

3. 先有后无

还有第三个方面，那就是先有器物的形成，然后才出现器物中的“无”，例如在车没有制作成之时，它的空间的“无”是没有用处的;房屋只有盖好，它所形成的空间才可以供人使用。由此事物就成了“先有后有”的状况了。

由此可见，对于任何事物，我们都应从多方面进行分析，区别不同情况，这样才不会使自己陷入某种片面性。对于《老子》四章中的后面提到的“知人”和“自知”“胜人”和“自胜”等“对待”关系。我们也可以依此对其进行进一步的“思辨”。

毕光荫，广东省潮州市暨实高级中学语文教师，王涛语文团队古诗文、作文方向教研员。主讲全国大型线上讲座60多场，在河北、河南、重庆、广东各地举办线下讲座数十场。在直播活动中多次开讲《史记》，总播放量超过100,000 次。连续四年用古文写作全国各地高考下水文，引发了广泛关注，后分别结集录入《高考满分作文通关教程》等书中。策划撰写语文教辅书籍十余种。