佛教中的“三宝”：从化相到住持的传承

佛教中的“三宝”：从化相到住持的传承

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佛教中的“三宝”——佛、法、僧，是佛教徒修行和信仰的核心。从释迦牟尼佛在鹿野苑度五比丘开始，三宝便成为佛教化众生的象征。本文将从化相三宝、住持三宝和理体三宝等多个维度，深入探讨三宝的内涵及其在佛教中的重要地位。

在佛教中，称佛、法、僧为三宝。此三宝，自释迦牟尼佛在鹿野苑度五比丘后，便已成立。当时，世尊是佛宝，四谛理是法宝，五比丘则是僧宝，这也叫做化相三宝，是佛教化众生的相状之意。

化相三宝也叫做别体三宝，或是真实三宝，其中又有大小乘的区别：大乘以佛三身为佛宝，六度为法宝，十圣为僧宝；小乘则以丈六应身为佛宝，四谛十二因缘为法宝，声闻缘觉为僧宝。

佛灭后，梵音沉寂，圣僧渐凋，化相三宝已不复再见。此时，则以土木纸像为佛宝，经律论为法宝，受具戒比丘为僧宝，即是住持三宝。

如果从广义上来说，一切众生皆有佛性，即佛宝；佛性中具足一切净法，即法宝；无违诤义，即是僧宝，这叫做理体三宝。又佛中包含觉照之意，为佛宝；包含轨则义，为法宝；无违诤过，为僧宝。又法系佛法身，为佛宝；凭借着法能够出三界、证涅槃，为法宝；依法修行，为僧宝。僧具观智，为佛宝；具轨则，为法宝；具和敬，为僧宝。此名一体三宝，或同体三宝，同相三宝，是说三宝中的每一宝，皆圆具三宝义。