“内圣外王”之道尽在寻常生活中，这么说你就明白了
“内圣外王”之道尽在寻常生活中，这么说你就明白了
“内圣外王”是儒家追求的最高境界，但这个概念最早却出自道家经典《庄子》。儒家与道家虽有学术争端，但在“内圣外王”的理解上却达成了难得的共识。这一理念强调内在的圣人之德与外在的王道实践的统一，看似高深莫测，实则蕴含着深刻的日常生活智慧。
“内圣外王”这一概念最早见于《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”虽然儒家与道家在学术上有诸多争端，但关于“内圣外王”的观点却达成了难得的统一。这一由道家提出的理念，对儒家文化产生了深远的影响，成为后世儒者毕生追求的最高境界。
要解读“内圣外王”的含义并不难，简单来说就是内在具备圣人的才德，对外施行王道。但要进一步解释什么是“圣人的才德”和“王道”，就不是那么容易了。从“王道”的角度来看，其核心在于以仁德治天下，这与“圣人的才德”一样，都强调“德”的重要性。“内圣”是“外王”的前提与基础，要求从个人修养上下功夫。
历代儒家不断抬高“内圣外王”的境界，使得这一理念逐渐远离了普通人的生活。一方面，人们认为这种高端的精神境界与日常生活关系不大；另一方面，人们也觉得这种崇高的境界普通人难以达到。然而，孔子的学说原本就源于民间，他开创了“学在民间”的先河，其学说本就平易近人。如今将孔子之学局限于庙堂，成为少数人追求的学问，这不免违背了孔子的初衷。
幸运的是，宋明时期心学的兴起，让“内圣外王”的境界重新回归到普通人可触及的层面。对于普通人来说，“内圣外王”就是自身德行的内外兼修。“内圣”体现在“格物、致知、诚意、正心、修身”上；“外王”则体现在“齐家、治国、平天下”。每个人都有自己的天赋与才能，在德行的指引下，尽己所能，人人都可以达到“内圣外王”的境界。
对于作者来说，“内圣外王”之“王”，并非以王道统御他人，而是以内在的修养统御自身欲念和言行，且以仁义待他人。内圣之道就在寻常生活中不断地完善自己。孔子曾说：“三人行，择善而从之”，“人皆可以为尧舜”。时刻以忠恕之道规矩自身，而忠恕之道的最低标准不过是，“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠）；“己所不欲勿施于人”（恕）。能做到如此，再辅以“吾日三省吾身”，持之以恒，便能逐步接近“内圣外王”的境界。