历史上的三个 “张三（丰）”
历史上的三个 “张三（丰）”
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在华夏历史的漫漫长卷中，张三丰的名字熠熠生辉，宛如一颗璀璨的星辰，与武当派武术及气功的起源紧密相连，成为了无数人探寻与追思的传奇符号。然而，在历史的浩瀚烟云中，并非仅有一位“张三丰”，实际上，有三位名字高度相似的人物，他们分别是宋·张三峰、刘宋·张三峰以及元明之际的张三丰。这三位人物所处时代不同，事迹与成就也大相径庭，极易引发混淆。接下来，就让我们一同深入探寻，揭开他们各自神秘的面纱，梳理其中的关联与差异。
一、宋·张三峰：内家拳起源的神秘先驱
清初，史学大家黄宗羲在其撰写的《王征南墓志铭》中，为我们留下了关于宋·张三峰的珍贵线索。文中记载：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆。故别少林外家，内家盖起于宋之张三峰。”黄宗羲治学态度严谨，对天文、地理、术数、经史等诸多领域均有极深的造诣，其所述内容可信度颇高。从这段文字中，我们能够得知，宋之张三峰与内家拳的诞生息息相关，他被视作内家拳的开创者。然而，颇为遗憾的是，目前有关这位张三峰的具体生卒年月、生平经历等详细信息，在各类文献中均难觅踪迹，我们仅知晓他在技击方面造诣精深。
二、刘宋·张三峰：房中术的神秘传承者
在《神仙鉴》中，有这样一段简短的记载：“刘宋时有张三峰者，号朴阳子，传阴道中三峰采战之法。”这寥寥数语，几乎涵盖了我们目前所能了解到的关于刘宋·张三峰的全部信息。后世流传的《三峰丹决》一书，专门讲述房中采战之术，极有可能就是由他传承下来的。由此可见，刘宋时期的张三峰，主要活跃于房中术领域，与武当派武术和气功的创立并无直接关联。
三、元明之际·张三丰：武当传奇的缔造者
元明之际的张三丰，在史书、道家文献以及民间野史中均留下了浓墨重彩的篇章。据《张三丰先生全集》记载，张三丰出生于元定宗二年。他曾在陕西宝鸡山短暂居住，此地有三尖山，三座山峰挺拔秀丽，景致清幽宜人，张三丰因此自号三峰居士。但由于“三峰”之名与当时的旁门采战之术名称相似，而身为道家正统丹法传人的张三丰，对这类旁门左道深恶痛绝，于是便将“峰”改为“丰”。
《明史·张三丰传》对他的描述更为详尽：张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君实，三丰是他的号。因其不拘小节，不注重外表修饰，又被人们称作张邋遢。他身材高大魁梧，身形独特，有着龟形鹤背、大耳圆目，胡须如同戟一般刚硬。无论严寒酷暑，他始终身着一件衲衣、披着一件蓑衣。他的饭量惊人，有时一顿饭能吃下很多食物，有时却又数日才进食一次，甚至连续几天都不进食。他记忆力超群，读书过目不忘，一生游历四方，居无定所，民间传说他能够日行千里。他性格诙谐幽默，与人相处时旁若无人。他曾游历武当山的各个岩壑，期间曾预言：“此山异日必大兴。”当时，武当山的五龙、南岩、紫霄等建筑均毁于战乱，张三丰便与徒弟们一同清理废墟，搭建草庐居住，然而不久后又离开了此地。
明太祖朱元璋早就听闻张三丰的大名，于洪武二十四年派遣使者四处寻访，却未能寻得他的踪迹。后来，张三丰居住在宝鸡的金台观，有一天，他突然宣称自己即将离世，并留下颂词后便与世长辞，当地百姓准备好棺材将他入殓。然而，就在下葬之时，人们竟听到棺材内传来声响，打开一看，张三丰竟然复活了。此后，他游历四川，拜见了蜀献王。而后又重返武当山，继续游历襄阳、汉水等地，他的行踪神秘莫测，充满了奇幻色彩。
永乐年间，明成祖朱棣派遣给事中胡滢和内侍米祥，带着玺书和香币前去寻访张三丰，他们踏遍了荒远偏僻之地，历经数年却始终未能找到。于是，成祖下令工部侍郎郭进、隆平侯张信等，督率三十多万民夫，大规模修建武当宫观，此次工程耗费巨大，花费以百万计。工程竣工后，成祖赐名大岳太和山，并设置官员、铸造印章进行守护，这一切竟都应验了张三丰当初的预言。
也有说法称张三丰是金朝人，元初时与刘秉中一同拜师学艺，后来在卢邑太清宫学道，但这些说法均缺乏确凿的证据，难以考证。天顺三年，英宗赐予诰命，追赠他为通微显化真人，然而，他最终的结局如何，至今仍是一个未解之谜。
综合明朝官方记载以及《张三丰先生全集》的内容，可以明确：张三丰为元末明初人，明太祖和明成祖都曾多次派人四处寻访他。此外，《画史会要》中提到，张三丰擅长绘制道释神像和人物画，还经常创作自画像。他所著的《玄要篇》《无根树》等作品，文风洒脱飘逸，充满了独特的神韵。因此，有充分的理由认为，《中国武术大辞典》中所记载的“元末的张三峰”，实际上就是“明成祖寻访的张三丰”。《中国武术大辞典》不仅遗漏了刘宋时期的张三峰，还错误地将元明之际的张三丰一分为二，这无疑是一个明显的错误。此外，祇园居士的《征异录》、朗瑛的《七修类稿》、陆西星的《淮海杂记》、陆深的《玉堂漫笔》等文献中关于张三丰的记载，由于缺乏严谨的考据，均不足以作为可靠的依据。
著名道教学者、前道协会长陈撄宁先生，早在几十年前就对这一复杂的问题发表了自己独到的见解。他指出，张三峰是宋朝徽宗时期的武当山道士，精于技击，是内家拳的创始人，但他未必属于彭祖一派。需要注意的是，旁门中的“三峰”乃是术语，并非指人名，只是由于字面相同，世俗之人便将术中的“三峰”与人名中的“三峰”混淆在一起，使得张三峰无端遭受误解。又因为“张三峰”与“张三丰”字音相同，普通学道者常常将宋朝的“三峰”与明朝的“三丰”混为一谈，导致张三丰的《玄要篇》被误认作三峰采战术。陈撄宁先生学识渊博，他还提到，“术三峰”这一说法自古就有流传。例如，《张三丰先生全集·正讹》中记载：“又三峰者，乃旁门之名，不但刘宋时张三峰也。阴道中有三峰采战……九一之谬，即御女之方。分上中下三峰，采人精气，托号流水金丹。伯阳之前，已有此术矣。”
故此：
历史人物梳理：历史上存在两位张三峰和一位张三丰，分别是宋·张三峰、刘宋·张三峰以及元明之际的张三丰。
宋·张三峰的贡献：宋·张三峰是武当派武术的开山鼻祖，其在内家拳领域的开创之功，为后世武术的发展奠定了重要基础。
刘宋·张三峰的角色：刘宋·张三峰（号朴阳子）虽不是“术三峰”（即三峰采战之术）的开创者，但无疑是这一领域的代表性人物，其代表作《三峰丹决》流传后世，不过他与武当派并无直接关联。
元明之际张三丰的成就：元明之际的张三丰是武当内丹派（气功）的创始人，出生于元末，他自称“大元遗老”，不仅在武术和气功领域建树卓越，还擅长诗词创作与书画艺术，其作品《玄要篇》更是成为了后世研究武当文化的重要典籍。明太祖和明成祖对他极为仰慕，多次派人寻访。
武当派的发展：在漫长的历史发展进程中，武当派武术与气功相互融合、相互促进，逐渐形成了如今独具特色的武当派武功风格，其独特的文化内涵和武学理念，对中国武术的发展产生了深远的影响。