跨越时空的守护——黑见芹香原型考据（文字稿）
跨越时空的守护——黑见芹香原型考据（文字稿）
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黑见芹香的神话原型应该是有两位——古埃及掌管音乐、舞蹈的黑猫女神巴斯塔特（Bastet），以及具有狮子头的战争与治愈女神塞赫迈特（Sekhmet）。此外由于古埃及人经常将不同的神祇的神性相融合，除了上述两位神祇以外，也可能还会有哈托尔（Hathor）女神的神性。
芹香最可能的两位原型神祇（画像来自维基百科）
一、巴斯塔特
（一幅壁画，描绘法老向巴斯塔特女神供奉祭品）
巴斯塔特女神：“我已将全部的生命、权力和健康，
以及世间万物的喜乐，都赐予给你，直到永远。”
壁画下方对巴斯塔特的介绍：巴斯塔特，两方土地的生命女神，两方土地的女主人……
——Temple of Sahure，Abusir，第五王朝
巴斯塔特常常显现为一只猫或者长着猫头或狮子头的女神，主司爱情和生育以及音乐和舞蹈，因此手里经常拿着摇铃或象征生命的安可（Ankh）符号。对于巴斯塔特的崇拜起源于尼罗河三角洲地区，因此目前有很多观点认为埃及人对巴斯塔特的崇拜很可能起源于毗邻的利比亚沙漠地区（即巴斯塔特是一位外来神）。巴斯塔特的崇拜中心位于尼罗河三角洲东部的培尔-巴斯塔特（pr-bstt/Per-Bastet，意为巴斯塔特之屋），这座城市的希腊语译名布巴斯提斯（Bubastis）同样是巴斯塔特之屋的意思，而在圣经中这座城市的名字则是比伯实（Pi-beseth，以西结书30:17）。这座城市曾经是第二十二王朝（利比亚王朝，945 BC—712 B ）的首都，更是直接体现出了埃及人对这位神祇的重视以及巴斯塔特可能的“利比亚血统”。
巴斯塔特的崇拜中心，可以顺便注意一下南方的赫利奥波利斯（Heliopolis）以及孟菲斯（Memphis）
巴斯塔特的姓名中包括了“香膏罐”（bꜢs，这种罐子经常出现在巴斯塔特的纪念节日上）和“面包”（t，表示阴性）两部分，合起来就是“从香膏罐中诞生的女神”。
巴斯塔特的形象及神性随着时间的发展变化也很大，最明显的就是其艺术形象的变化。在约公元前1000年之前，巴斯塔特多以狮头女神的形象出现，此后则以猫女神的形象最为常见。对巴斯塔特的崇拜可能起源于第二王朝，并已出现在了第五和第六王朝的法老们的金字塔文（Pyrimid Texts）中。彼时，古王国时期的巴斯塔特被视为法老的保姆和母亲，已故的法老通过宣称自己是由巴斯塔特一手带大的来使自己升入天宇。在棺文（Coffin Texts）中，巴斯塔特被视为引导亡者前往冥府的引路人。到新王国时期，巴斯塔特也出现在了亡灵书（Book of the Dead/The Book of Coming Forth by Day）中，并被认为是作为“拉之猫”消灭了冥府杜阿特中的混沌之蛇阿波菲斯。到新王国时期结束之际，巴斯塔特已经变成了“家庭守护神”，几乎每个埃及家庭里都会有一尊巴斯塔特雕像，用于保护家庭里的妇女和儿童。
虽然巴斯塔特也被视为太阳神拉的女儿以及“拉之眼”，但是巴斯塔特并没有自己的神话故事（如果有也是因为和塞赫迈特或者哈托尔混同了）。巴斯塔特和塞赫迈特一样具有着很明显的双重神性，一方面既是温和善良的家庭守护神，另一方面是残暴凶猛的战争女神。在阿蒙霍特普二世的神庙中，法老的敌人们就被描述成“献给巴斯塔特的祭品”，由阿蒙神（法老的化身）执行处决。在偶见报道的文献中，巴斯塔特还被描述成阿努比斯的母亲。（白子：芹香妈妈！）
回到游戏中，芹香的黑猫形象就已经很好地体现出了其与黑猫神巴斯塔特的联系。在剧情中芹香偷偷打工帮助学院偿还债务、新春活动中的巫女装扮也都能体现出其“守护神”的形象。而在日服最新的活动剧情中，成为“阿拜多斯偶像”的芹香（当然也包括了巫女服的唱歌猫猫）也都形象地反映了巴斯塔特掌管音乐的神性。
二、塞赫迈特
英文wiki上对芹香原型原型的讨论，仅有塞赫迈特一位神祇
塞赫迈特一般表现为一位具有狮子头的女神，头顶日轮以及一条吐火的眼镜蛇（圣蛇标，王权的象征）。其崇拜中心位于古都孟菲斯（Mn-nfr/Memphis），在那里，她被描述成孟菲斯的主神（同时也是孟菲斯神学中的创世神）普塔的妻子，并有一子尼斐尔特姆（莲花神）。塞赫迈特在埃及语中是“具有强力者”的意思，一个与她具有的破坏力十分相符的名字。塞赫迈特头顶的日轮源自于神话中将她描述为“太阳神拉的眼睛”（亦即拉的女儿之一），而吐火的圣蛇标既是王权的象征，也是法老的保护神，在面对敌人时，塞赫迈特会通过它吐火吞噬消灭敌人，而沙漠中令人窒息的热风则被称为“塞赫迈特的吐息”。同时，古埃及人将瘟疫称作“塞赫迈特的信使”，认为塞赫迈特既然会带来瘟疫，那么她也有治愈瘟疫的能力，因此塞赫迈特也有“生命女神”和“治愈女神”的头衔。塞赫迈特的力量是如此的强大，以至于赛特和阿波菲斯都只能屈服于她的力量。
塞赫迈特最为出名的就是其毁灭人类的故事，记载在古埃及文献《人类罹难的故事》的第一部分中（这个故事的第二部分会在讲绫音的原型托特神时再提到）——太阳神拉年迈了，地上的人类就开始密谋反对他，拉神得知了自己的造物竟然试图造自己的反之后感到非常愤怒，于是派出塞赫迈特去惩罚这些反贼。然而，沉浸在杀戮带来的快感中的塞赫迈特很快就杀红了眼，她开始不分青红皂白地滥杀无辜，所到之处无人幸免，血流成河。拉神发现自己做的有点过火了，于是赶忙召集赫利奥波利斯（Iunu/Heliopolis，拉的崇拜中心，见巴斯塔特一节的地图）的祭司们，用红赭石（一种红色的矿物）将啤酒染成血一样的红色，倒在塞赫迈特的必经之路上。第二天清晨，当塞赫迈特路过此地时，立刻就沉浸在豪饮“鲜血”的快感中，随后一醉不醒。而当她再次醒来时，她已经变成了温柔善良的哈托尔女神。
此外，如本小节开头所示，英文版wiki还提到了一个塞赫迈特出走埃及的故事，这里应该是和另一位也是具有狮子头的狮子女神，赫利奥波利斯九神系之一的泰芙努特（象征自然界中的湿气和降水）的故事混淆了——在这个拉神之眼的故事里，拉与自己的眼睛泰芙努特争吵得厉害。泰芙努特决定离开，气冲冲地去了南方的努比亚，并攻击沿途遇到的每一个人。然而，保护拉神的眼睛不在了，这导致拉神无法抵御敌人的进攻，于是拉神派出以策略和智慧著称的托特前去寻回泰芙努特。最终，在托特苦口婆心的劝告之下，泰芙努特回到了赫利奥波利斯和拉神团聚。实际上，这个故事就是反映了古埃及人对每年太阳直射点的南移（泰芙努特是太阳神拉之眼）以及降水南移导致的干旱（泰芙努特掌管湿气和降水）等自然现象的认识，以神话这种浪漫主义的表达方式体现了出来。
“一周目”时间线中失踪的芹香
如英文wiki页面所述，芹香与塞赫迈特的共同点体现在：
芹香（原皮）发动EX技能“真碍事”时的狂怒表情以及增加攻击力的buff很符合塞赫迈特易怒和战斗力旺盛的特性，而芹香的毒舌性格又类似于“塞赫迈特的吐息”（沙漠中要人命的热浪）；
在原型神话中，塞赫迈特（芹香）重新回到埃及（阿拜多斯）是由拉（sensei）委托托特（绫音）才得以实现的，而在黑白子所在的时间线里，sensei和绫音在当时都是卧床昏迷不醒的状态，那么自然的，“出走”的塞赫迈特再也不会回到埃及了。
三、尾声
在标题处笔者埋了一个主观的私货——“跨越时空”。巴斯塔特的崇拜中心，布巴斯提斯，在今天的地名是太尔-巴斯塔（Tell-Basta），跨越了近五十个世纪的时间，这位女神的名字至今仍然会在她的崇拜中心被大家念出，而其它的神祇们就没有这个好运了。虽然曾经的神庙都已经严重损毁，甚至也没有可循的建筑框架将其复原，但是至少在古埃及人的思维里，“内在”的精神比“外在”的有形之物东西更重要，毕竟再宏伟的金字塔也有它塌陷的时候。而名字，就是这样一种永恒的“内在”的体现。当其它的埃及众神都已经被这片土地上的人们抛弃之时，巴斯塔特的名字仍然以这样一种奇特的方式被大家所铭记。她变成一只黑猫，很好奇地出现在呼唤她的名字的人旁边，却发现那个人只是随口谈到了地名而已。不过巴斯塔特并不灰心，它继续穿梭在城市的大街小巷之间，穿过熙熙攘攘的人流和车流，来到曾经属于它的神庙前。五千年前，她第一次在这里听到人们对它的崇拜和祈福，到了现在，或许她会因为人们的不虔诚而苦恼，又或许会很欣慰，毕竟她的同伴们也已经很久很久都没有人们的赞颂了，至少自己的名字还会被人们念出来。她用舌头舔舐了脚掌，理顺了发亮的黑毛，躺在废墟里的石块上，望向西沉的红色火球。那是她的父亲的太阳船，现在虽然没啥事可干，但也不着急马上就回去。她懒洋洋地躺在废墟上打起了盹，做起了美梦。在梦里，她再一次地见证了这片土地五千年来的兴衰变迁，而当梦醒来之时，下一个五千年，正等待着这位黑猫女神的守护。