王阳明心学发展历程
王阳明心学发展历程
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明，是明代著名的思想家、哲学家、军事家和教育家。他创立的心学，是中国哲学史上的一座丰碑，对后世产生了深远的影响。《王阳明传》一书，通过详实的史料和生动的叙述，展现了王阳明心学的发展历程。
第一阶段：圣心初种
年少的王守仁天资聪颖，不仅爱好广泛，而且志向远大。在与父亲的对话中，他表达了要做能安邦定国、济世救民的通儒的信念。在与老师的讨论中，他又提出了"登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳"的观点。这表明，从年少时期起，王守仁就已经与很多读书人有了根本的区别。
第二阶段：格物致知
成家后的王守仁拜访娄谅，找到了追寻"内圣"的钥匙——格物致知。他从爷爷喜欢的竹子开始格物，期望从中看到整个世界，进而掌握宇宙万物的变化规律。然而，格竹七天之后，他因过度劳累病倒，完全没悟出竹子和天地万物的道理，这让他对朱熹学说产生了怀疑，认为"格物致知"并非通往圣人之境的大道。
第三阶段：雕琢辞章与经世致用
在31岁时，王守仁在文学改良的推敲字句中，意识到圣贤之道不在于雕琢辞章，做表面文章，而在于悟透世间大道，在于经世致用。这一阶段，佛家和道教思想为他的圣人之路添砖加瓦。
第四阶段：虚空变为实有
王守仁提出"此孝悌一念，生于孩提。此念若可去，断灭种性矣"。他认为人活在世间需要有所担当，不能抛弃亲情和该尽的责任。"虎跑寺中一语惊醒梦中人"，体现了王阳明思想的切实运用。
第五阶段：龙场悟道
在龙场艰难困苦的三年，加上之前所有经历和追寻，王守仁提出了"圣人之道，吾性自足，不假外求"的主张。他提出"心外无理，心外无物"，认为人心是天地万物的主宰，世界的本原。在心学理论中，心即理，人人内心皆存在着良知，皆有圣贤潜质，每个人都能通过自我砥砺进入圣贤境界。自此，王阳明的"知行合一"心学理论日渐成熟。
第六阶段：心学理论更趋完整
正德十六年九月到嘉靖六年九月，王阳明从事教育整整六年，他的心学理论在传播和实践中熠熠闪光。他提出"无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物"的理论，使心学理论更加完整。他的人格魅力、心学理论和经世之功让他圆了圣果。
王阳明的一生，是不断追求真理、完善自我的过程。他用自己的一生证明了相士批语中所说的"须拂领，其时入圣境；须至上丹田，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆"。他的心学思想，不仅在当时产生了深远的影响，而且对后世的哲学、教育、心理等领域都产生了重要的影响。