“产婆术式”的对话方法
“产婆术式”的对话方法
苏格拉底的“产婆术式”对话方法是一种独特的教育方式，通过不断提问来引导学生思考，纠正错误观念。这种方法不仅在古代被广泛应用，而且在现代心理咨询中也得到了继承和发展。本文将详细介绍这种对话方法的四个步骤，并通过具体案例来说明其应用。
苏格拉底作为一个老师，从来不教导别人知识，而是通过对话的方式，启发你主动的进行思考。
这种独特的对话方法就是“产婆术式”法，苏格拉底称自己是智慧的助产士，协助别人生出智慧的胎儿。真的知识必须由内而发，由主体觉悟而生，不能由别人给你。
这种方法包含有辩证的色彩，能帮助对方纠正错误观念并主动加以矫正。整个过程仿佛产婆帮助孕妇生产下婴儿一样。分四个步骤：
一是讥讽，即通过不断提问，使对方陷入自相矛盾之中，承认对这个问题一无所知。
二是助产，就是帮助对方抛弃谬见，使他们找出正确的、普遍的东西。换句话说，就是帮助真理产生。
三是归纳，即从个别事物中找出共性，通过对个别善行的分析比较来寻找一般美德。
四是定义，就是把单一的概念归纳到一般的东西中去。
有一个故事，生动地反映了这种方法的应用过程：
一天，苏格拉底和一个非常自负的、名叫尤苏戴莫斯的青年讨论人需要不需要学习，学习时需要不需要请教师的问题。其中有一段涉及到正义与非正义的辩论：
苏（苏格拉底）：虚伪应放在那一边。
尤（尤苏戴莫斯）：显然应放在非正义一边。
苏：那么欺骗呢?
尤：当然是非正义一边。
苏：偷盗呢?
尤：同上面一样。
苏：奴役人呢?
尤：也是如此。
苏：看来这些都不能放在正义一边了。
尤：如果把它们放在正义一边，简直是怪事了。
苏：那么，如果一个被推选为将领的人，率领部队去奴役一个非正义的敌国，能不能说他是非正义的呢?
尤：当然不能。
苏：那么他的行为是正义的了?
尤：是的。
苏：倘若他为了作战而欺骗敌人呢?
尤：也是正义的。
苏：如果他偷窃、抢劫敌人的财物，他的所作所为不也是正义的吗？
尤：不错。不过开始我以为所问的都是关于我们的朋友呢。
苏：那么，前面我们放在非正义方面的事，也都可以列入正义一边了?
尤：好像是这样。
苏：那么，我们是不是重新给它划个界线；这一类事用在敌人身上是正义的，用在朋友身上就是非正义的了。你同意吗?
尤：完全同意。
苏：那么当战争处于失利而又无援的时候，将领发觉士气消沉，就欺骗他们说援军就要来了，从而鼓舞了士气。这种欺骗行为应当放在那一边呢？
尤：我看应该在正义一边。
苏：小孩子生病不肯吃药，父亲哄骗他，把药当饭给他吃，孩子因此恢复了健康。这种欺骗行为又该放在那一边呢?
尤：我想这也是正义行为。
苏：又如，一个人想自杀，朋友们为了保护他而偷走了他的剑，这种行为该放在那一边呢?
尤：同上面一样。
苏：可你不是说对朋友任何时候都要坦率无欺吗?
尤：看来是我错了。如果您准许的话，我愿意把说过的话收回。
以上对话的内容，是苏格拉底用产婆术式法教育和引导自己的学生。很钦佩这种引发对方思考的启迪式教育方法，但这种教育方法的关键点是如何提问。
如何才能提出关键行问题，引发对方的思考呢？
在引发对法思考之前提问这就已经知道对方的观点是不对的，之后，再提出问题，引发对方说出观点中存在的谬误之处，并进行矫正。
但如果自己也不知道对方的观点是不对的，是不是就很难提出问题，引导对方去思考呢？
这样思考下来，如果要使用这种“产婆术式”对话方法，有两个重点前提，一是自己要知道何为正确观点，二是自己要知道提出哪些问题，才能引导对方朝着自己正确的观点进行思考。
这使自己又想起了心理咨询方法中的产婆术式法，到是可以结合着应用。
心理学教材中对“产婆术式”法中，咨询师如何围绕求助者信念中非理性的成分，提出具有挑战性和质疑醒的问题，比如：
"有什么证据表明你必须获得成功（或得到别人的赞赏）？"
"别人有什么理由必须友好地对待你？"
"事情为什么必须按照你的意志来发展？如果不是这样，那又会怎样？"
"你怎么才能证明你（或别人）是个一无是处的人？"
"毫无价值的含义到底是什么？"
"如果你在这一件事情上失败了，就认为自己是个毫无价值的人，那么你以前许多成功的经历表明你是个什么样的人？"
"你能否保证每个人在每件事情上都不出差错，如果他们做不到这一点，那么又有什么理由表明他们就不可救药了？"
"这件事到底糟糕到什么程度，你能否拿出一个客观数据来说明？"
"如果这件可怕的事发生了，世界会因此而灭亡吗，你会因此而死去吗？"
"如果你认为这件事是糟糕至极的话，我可以举出比这还要糟糕十倍的事，你若遇到这些事情，你又会怎样？"
"你怎么证明你真的受不了啦？"等。
通过以上这些问题，对于求助者不合理的信念进行发问和质疑，并引导其进行积极主动的思考，对不合理的信念进行修改，摆脱负面情绪的困扰。
这样结合着来思考的话，就是这种方法的两个难点应该有很好的解决，那么以后也尝试着用这种方法去启迪和引导他人吧。