从野外如厕到现代化公厕：人类如厕文明进化史
从野外如厕到现代化公厕：人类如厕文明进化史
在当今社会，厕所已成为人们日常生活中不可或缺的一部分。然而，当我们踏上西藏、新疆等原生态地区时，却发现那里的厕所环境与城市相比有着天壤之别。这种反差不禁让人思考：人类的如厕文明是如何发展的？为什么有些地方的厕所环境依然如此落后？
人类如厕文明的演变
用一句套话来说，其实整个人类史就是一个如厕文明进化史。
《周易》里说“上古穴居而野处”，说明未开化的古人大多跟我们在西藏新疆一样掘土而拉。所以当公厕出现，也就意味着人类开始了有规划的群居生活，文明因此诞生。
据考古发现，我国最早的公厕遗址，是在5000年前西安半坡氏族部落，但这还只是一个设于房舍外的简易土坑。
春秋时代的晋景公梦到了厉鬼索命，于是立马召见桑田巫占梦，巫师算完断言：“看来，君王是尝不到新麦子了。”晋景公不信，结果真让他活到了新麦成熟的时节。然后他故意把新麦拿给桑田巫看，说他占卜不灵，还把他杀了，而就在新麦做成饭后，他忽然感到腹胀，想去上个厕所。结果就掉到粪坑中溺死了。
用我们现在对厕所的概念来看，什么厕所能掉进去溺死啊？现在想来，可能就是这种在田间，只有一个大坑的路厕，因为背坑而蹲，稍不注意就会仰头入池。
到了西汉时期，厕所又比规整多一层安全。南阳东汉墓中就出土过一个分了男女的公厕。
之前的大圆坑变成了长方形，区别是一个便坑前有尿槽，另一个没有，其他形制与现代几乎一样。此后，公厕也就基本定型，区别也就在卫生方面了，
据说，宋朝在公共厕所的建设和管理上是历代最好的。“内设澡室并手巾、水盆，后为圊。仪鸾司掌洒扫，厕板不得污秽，净纸不得狼藉，水盆不得停滓，手巾不得积垢，平地不得湿烂。”
玩出花的私密空间
鉴于公厕只用提供最基本的服务，因此千百年来，几乎没什么变化，但私厕就不一样了。无论是普通人家还是王孙贵胄，都将私厕玩出花来。
从一些出土的冥器我们得知，先秦两汉时期的厕所大都建在猪圈上面，因为这时的人们发现粪便是可以给猪食用的，因此这种建筑格局应运而生。而古人用圂、溷、圊、匽、屏等字眼称呼厕所，其中“圂”“溷”中的“豕”，就是猪的意思，也说明，在造字之时，厕所是和猪圈结合在一起的。
除了脚踏，还有两点可以细说，一个是坑位右侧突出的圆柱体，这可能就是让人上厕所时使力和支撑的扶手。而背后的那面矮墙，你猜是做什么？不是靠背，而是古代贵族的衣服下摆太长，上厕所难免不便，因此包在矮墙后面就方便很多了。这样看来，古人的设计还是挺人性化的。而这还是基础款，在同时期的商丘市芒砀山汉景帝之弟梁孝王后陵墓中，也有一个建造于2000多年前的石质坐便器。除了靠背，更特别的，是背后的墙上还凿有一个冲水管道，可以说和如今水冲厕所的构造原理一模一样。
时间再走了几百年，厕所的功用性已经没有什么可以开发了，于是一些富贵人家开始在装饰上下手。但这正这种过度装饰，也造成了认知的差异性，诞生了很多参差。晋朝有个大富豪叫做石崇，有一次官员刘寔去他家做客，忽然想上厕所，结果进了房间后见到“绛纱帐大床，茵蓐其丽，两婢持锦香囊”，吓到立马出来跟石崇说：“误入你家寝室，私密马赛。”结果石崇却告诉他：“老弟，你没进错，那就是厕所。”而另一个段子同样来自晋朝，驸马王敦第一次去到老婆襄城公主的府上如厕，看到漆箱里盛着很多干枣，就顺手吃光了，结束后又看到婢女端着水和澡豆，又把澡豆倒进水里喝了。结果，干枣其实是用来塞鼻孔，防臭味的，澡豆是用来净手的。
而厕所有固定，自然也有移动的。我们都熟知的夜壶，最早因为形似老虎还被叫做虎子，但因为唐朝开国皇帝李渊的爷爷叫李虎，避讳改名为“马子”，而这也是马桶的由来。
之后，夜壶和便桶的样子在变，但形式不变。离我们最近的，是清朝的“官房”叫法。
农耕文明的优越性
经数千年沿革、演变、完善、改进，扇子也发展成了具有几百种类型的大家族
说了这么多国内厕所的发展，再来说说国外的。很多人以为抽水马桶是外国发明的，那他们的厕所文明一定比我们先进。事实恰好相反！
确实，古罗马时期也有公厕出现，不仅座圈是由大理石制成，同样也有水流冲洗。
但刚发展起的文明苗头，也随着古罗马的消逝而消失了。霎那间，欧洲的厕所文明一夜回到解放前，千百年的时光里，欧洲的厕像可以说是脏得惊天地泣鬼神。大家一般都是想拉就拉，哪都能拉。好一点的，拉在同一个地方，结果造成了屎尿大堆积。1355年，爱德华三世就因为受不了下令对监狱附近日积月累的粪便进行调查。结果调查结果显示，这堆粪已深得足以浮起一只船。而更多人处理粪便的方法，就是在家上完了，然后直接从窗户泼到大街上。是的，你没有看错，直接泼到大街上。
据说欧洲贵妇出门打伞穿高跟鞋都是为了避开粪便。而勉强有点卫生意识的，则是倒入河中，据说伦敦桥上的厕所每年向泰晤士河倾倒2000吨粪便。结果在1858年，被粪水堵得水泄不通的泰晤士河爆发了著名的“大恶臭事件”。文献记载当时的臭味熏得人们眼睛都睁不开，“只要闻过一次，永生都忘不了，闻了之后还能活着，就是幸运至极了！”
可能正是因为这样混乱肮脏的处理方式，欧洲和北美才在19世纪中期爆发了一系列天花、霍乱及伤寒流行病。而直到这时，人们才开始意识到粪便、水源和病菌的关系，发明并推广了马桶。
那同样是吃喝拉撒， 为什么我国从没有发生这大粪堆成山，尿液流成河的情况呢？这就不得不说道农耕文明的特殊性。在其他民族对排泄物避之不及的时候，我们却将它当成宝。因为我国古人很早就发现粪尿对庄稼生长有所帮助。
荀子曰，“多粪肥田，是农夫众庶之事也”，韩非子曰：“积力于田畴，必且粪灌”……而经现代科学研究，人粪中含氮1%，磷0.5%，钾0.35%，人尿中含氮0.5%，磷0.3%，钾0.19%，都是植物生长所需的肥料。可能这就是为什么在《西游记》里孙悟空会把厕所称为“五谷轮回之所”，因为它不仅曾经是五谷，还能再度帮助五谷生长。
1909年，美国农业部土壤局局长富兰克林·H·金教授甚至在游历完中国、日本和朝鲜后写的《四千年农夫》一书说：“中国、朝鲜、日本农民实行的最伟大的农业措施之一就是利用人类的粪便。”当然，最早进行这一伟大农业措施的国家是谁我不说。所以这也是我国为什么能如此顺畅地实行公厕制度。一个字，利。宋朝开始，汴梁等大都市的公厕就有专人管理，这些人会将积压的粪便转卖给需要粪肥的农民。此外，还会有“倾脚工”专门收集粪便，定时沿着街巷挨家挨户收集，然后转卖。
唐代张鷟的笔记小说集《朝野金载》中就讲到一个叫罗会的人，他们家世代以收粪为生，后来甚至成为一方富豪。可虽有公厕，因为要需要收费，因此在一些王朝末期，百姓已经没钱买体面了，很多人还是选择随地便溺。晚清戏曲名家齐如山就曾在回忆北京时写：“各大街之甬路，都是高与人齐，矮者也有三四尺高，两旁的便道也很宽，但除小商棚摊之外，其余都是大小便的地方，满街都是屎尿。”
因此风水轮流转，当时已经进入现代社会的八国联军在北京奸杀抢掠之后，反倒对中国人的如厕习惯嫌弃，开始禁止市民随地大小便。结果这一禁令让北京人叫苦不迭，直到洋人走后，慈禧太后回京，对这些禁令不再要求了，百姓反而喜大普奔。但话说回来，我们也不能讲这种乱像指责成人民的素质问题，毕竟公厕作为公共设施，本该是政府负责，但清廷，还是已经走到了王朝末路的昏庸清廷，怎么会关心这些与自己无关的琐事。
所以，当新中国成立后，全国开始开展了一系列有关厕所的改革运动，终于从城市到农村都彻底改变了过去“一个土坑两块儿砖，三尺土墙围四边、晴天臭烘烘，雨天粪水流”的公厕面貌。
而这样想来，如今我们对西藏新疆等地如厕环境的嫌恶，未尝不是其他城市厕所环境的一种赞扬。正因为我们如今见到的厕所环境都足够干净舒适，才会对觉得草原上的厕所环境触目惊心。那么，随着旅游业和社会的发展，草原厕所环境的改变也不过是时间问题。相信在不久的将来，我们终能在一览大好河山后，再享受一通干净舒适、畅快淋漓的出恭。
本文原文来自网易新闻