五祖弘忍为何将衣钵传给外人慧能，却不传给弟子神秀大师呢？
五祖弘忍为何将衣钵传给外人慧能，却不传给弟子神秀大师呢？
本文为虚构创作，请勿与现实关联
禅宗五祖弘忍为何将衣钵传给慧能，而不传给当时备受推崇的神秀大师？这个流传千古的故事，不仅展现了两位高僧的不同特质，更揭示了禅宗传承的真谛。
禅门里有个不成文的规矩，如果徒弟的悟性和师父差不多，那就是还不够好，顶多算及格，得扣掉一半分。只有当徒弟的水平超过师父的时候，师父才会放心地把衣钵传给他。
禅师们都希望自家的传承能越传越强，所以禅师们挑选传人的标准就变得越来越高了。为了保证禅法能不断进步，一代比一代强，禅师们不光要求徒弟要学得像，还得比师父更厉害才行。
五祖弘忍选接班人很认真，他心里很清楚，不能随便找个会念经、懂道理的人。他要找的是那种能把禅宗发扬光大，变得越来越强，而不是那种只会照搬老规矩，在当下出风头的人。
神秀大师是当时很有名的高手，在大家眼里，他就是首选之人。因为神秀的基本功特别好，能够很熟练地背诵经典，很多道理也理解地很透彻。
五祖弘忍大师也很看好他，还夸过他说：“我教过那么多人，没有人能比得过你对佛法的理解和领悟程度。”
五祖非常看好神秀，直接把神秀从一大堆弟子里提拔出来，让他当上了首座。首座的位置不是谁都能坐的，需要负责带领其他师兄弟们一起修行，得是个德高望重、学问修养很高的人才行。
但是，五祖很清醒。他知道神秀虽然很厉害，但还是不够优秀。神秀擅长把现有的东西维持得很好，要想让禅宗能够发展起来，只会维持现状是不够的。五祖需要的是一个既能传承好，还能开创新局面的人。
要让禅宗一直传承下去，光有高深的佛法还不够，还得有人支持才行。不光是要得到皇帝大臣们的支持，更重要的是要得到老百姓的认可，让各个层面的人都能接受、理解。
禅宗是从达摩祖师传下来的，这种禅法很特别，它不像学习知识那样一步一步来，而是直接指向人的本心，让人一下就能明白自己的本性，当下成佛。这不是所有人都能一下子理解的，只有那些特别有悟性的人才能明白。
神秀虽然跟着五祖学了那么多年，那么努力，五祖还是没把衣钵传给他。因为五祖知道，只靠高深的方法，并不能让禅宗走得更远，传得更广。
直到遇到六祖慧能，五祖才下定决心。
慧能家里很穷，别说上学读书了，连自己的名字都不会写。但就是这样一个字都不认识的穷小子，却特别能理解老百姓的苦处，因为他自己就是从苦日子里过来的。
有一天，他在街上偶然听到有人在念《金刚经》，他听着心里特别有感触，觉得这经书说的太有道理了。
后来他打听了一下，终于知道要想真正学习佛法，得去黄梅县的东禅寺找五祖弘忍大师，那里是学习佛法最好的地方，能真正学到佛法的精髓。
当慧能找到五祖时，五祖问慧能：“你是从哪儿来的啊？来找我想要什么呢？”
慧能认真地说：“师父，我是从岭南新州来的老百姓。我从那么远的地方来拜见您，就是想学佛法、成佛，别的什么都不求。”
五祖一听他是岭南人，便说：“你是岭南人，又是獦獠，怎么能作佛呢？”
慧能回答说：“人虽有南北，但佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，但佛性有何差别？”
五祖其实是在考验慧能，看看他的悟性。结果慧能用最简单的话说出了一个特别深刻的道理：每个人生来就都有成佛的可能，不管你是富人还是穷人，不管你是哪里人，咱们心里头的佛性都是一样的。
慧能对五祖说："内心一直都能产生智慧，因为智慧就在每个人的本性中，我们要认识并且运用好自己的本性。"
五祖听了，心里很吃惊。他看出来慧能虽然穿着朴素，看起来不起眼，但是悟性特别高。
五祖弘忍公平起见，就对大家说："你们每个人都回去好好想一想，用你们的智慧写一首偈子来表达你对佛法的理解。谁要是真正理解了佛法的核心意思，我就把衣钵传给谁，让他当下一代祖师。"
按常理来说，能当禅宗的接班人，这可是天大的好事，但是除了神秀以外，竟然没有人去写偈子。
当时的其他弟子们都很清楚自己的情况，知道自己对佛法的领悟还不够深，学问跟神秀比起来差远了，所以干脆不参加了。这些弟子们能够认清自己的水平，不去争这个位置，也是很聪明的。
神秀听说大家都不写偈子，就开始犹豫了。他知道其他弟子都等着看他的表现,但他心里却起了好多杂念。他想："我要是写偈子,会不会让人觉得我是在想要当祖师这个位置呢 ？这样做和那些追求名利的普通人有什么区别呢?"
他又想："如果我不写,那我平时修行的水平怎么让大家看到呢?"
神秀陷入了两难的境地，这种犹豫不决,说明他心里装着太多想法了,没有单纯地从内心出发去理解佛法。一个人做事情时,想得太多,反而把简单的事情搞复杂了。
最后，神秀经过一晚的努力，写了一首偈子：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
当慧能听说五祖要传衣钵的事情时，他根本就没想那么多，就是凭着自己最真实的感悟去写偈子。等他看到神秀写的偈子后，一下就看出来神秀还没有完全领悟到佛法的真谛。