志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
【导读】《荀子·修身》是战国末期思想家荀子的重要著作，其中蕴含着深刻的修身智慧。本文节选部分以精炼的语言，阐述了君子如何通过内省来提升自我，以及在面对善恶、是非时应有的态度。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
——出自先秦荀子的《荀子·修身(节选)》
原文
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
译文
看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是残害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些残害自己的人；对于善事，没有满足；能够接受劝告而且能够警惕，即使想不进步，可能吗？小人则与此相反，自己行为混乱，却痛恨别人指出自己的过错；自己不贤良，却希望别人认为自己贤良；心肠像虎狼一样狠毒，行为像禽兽一样放纵，却又怨恨别人说他是恶人；阿谀奉承的人他亲近，敢于直言规劝的人他疏远，把正派的人当作笑料，把极端忠诚的人看作仇敌，这样的人即使想不灭亡，可能吗？
用善良的行为去引导别人的叫做教导，用善良的行为去附和别人的叫做顺应；用不善良的行为去引导别人的叫做谄媚，用不善良的行为去附和别人的叫做阿谀。肯定正确的，否定错误的，叫做聪明；否定正确的，肯定错误的，叫做愚蠢。中伤善良的人叫做谗，残害善良的人叫做贼。肯定正确的，否定错误的叫做正直。取舍没有标准叫做反复无常，为了利益而背弃道义叫做最恶劣的盗贼。
志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能轻视王公贵族；注重内心反省，就会把身外之物看得很轻。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理。身体劳累但内心安逸的事就做，利益少但道义多的事就做，侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以，好农夫不因水旱而不耕作，好商人不因货物折本而不经营，有志之士不因贫穷而怠慢道义。
骏马一天能跑千里，劣马走十天也能达到同样远的距离。所以一步一步地不停地走，就是跛脚的乌龟也能到达千里之外；不断地堆积泥土，高大的山丘也能堆成；堵塞水源，开挖沟渠，长江黄河也会因此而枯竭。一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。人的才能资质相差悬殊，难道就像跛鳖与六骥的差别那样大吗？然而，跛鳖能到达目的地，六骥却不能到达，这没有其他原因，只是有的人去做，有的人不去做罢了！道路即使很近，不走就不能到达；事情即使很小，不做就不能成功。那种有很多空闲时间的人，他的成就不会超过常人多少。
简析
这篇文章清晰地区分善恶、是非的标准，强调正直、真诚的重要性，同时批判了虚伪、谄媚的行为；文中深刻阐述了君子修身立德、追求道义的原则与态度，以及对待善恶、是非的明智选择，同时鼓励人们要持续努力、勇于实践，不因外界条件而放弃追求道义的精神，是君子立身之本。
荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。