古代帝王的谥号：从一字到25字的演变史

古代帝王的谥号：从一字到25字的演变史

古代帝王的谥号制度，是中国传统文化中一项独特的政治文化现象。它不仅体现了古人对逝者的评价和纪念方式，更折射出中国古代政治制度的演变和文化内涵。本文将为您详细解读这一历史悠久的谥号制度，从其起源、发展到最终的演变，带您领略中国古代帝王谥号背后的历史故事。

“谥（shì）”，会意兼形声字。本义为“形之迹”，作为名词引申义是古代对去世之后的帝王、皇后以及诸侯大臣、名人等，依其生前事迹而给予的含褒贬意义的称号，一般称“谥号”。

用作动词时，意为加谥号，如：谥君为忠武侯（《三国志 蜀志 诸葛亮传》）。有时也用为“称作”“叫作”，如：“生死不明，谥为至愚”（司马相如《喻巴蜀檄》）。“他之被谥为'鲁迅派’，我早有所闻”（鲁迅《书信 致章廷谦》）。

谥号起源于周王室和春秋战国各国广泛施行的谥法制度，但至秦始皇称皇帝后，认为谥号有“子议父、臣议君”之嫌而被废除，其专横跋扈可见一斑。但到西汉建立后，又恢复了谥号制度。

也有一种看法认为“益”就是增加。唐兰先生说：“人已有名，而另外再加美称，叫作益。”所以，一个人活着的时候，为他增加一个美称，就是“谥号”的本意。如周朝的文王、武王、穆王等，为“生称”，谥号则由生称发展到死后亦用以称之。

帝王的谥号，最早始于周朝及春秋战国时期，一般由礼官议上给出。但后来谥号用得越来越广泛了。有区别的是臣子的谥号由朝廷赐与，而一般名人的谥号，则由其亲友、门生议定，称为“私谥”。

帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝刘盈谥惠帝、东汉的皇帝刘秀谥光武帝等。但到了唐朝，皇帝的谥号字数便逐渐增多，唐玄宗李隆基决定将先帝的谥号都改为7个字：如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”。

再之后谥号字数便越来越多，从1个到7个，甚至几十个。清代努尔哈赤的谥号竟达到25个字：“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，创造出了谥号字数之最。这就违背了谥号的初衷，画蛇添足以致弄巧成拙。

谥号根据用字不同，分为有褒扬性的美谥、同情性的平谥及贬义性的恶谥三种。

美谥用字，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。都有赞美褒扬之意。

平谥用字，如：怀、悼、哀、愍、思、殇，含有怜惜同情的意味。

恶谥用字，如：厉、桀、幽、炀、灵、剌，则都有斥责否定的意思。

早期的“谥号”，要么是“美谥”，要么是“中谥”，没有“恶谥”。西周共和（周厉王）以后，谥号开始有了善恶之分。

根据统计，先秦时期有谥号的234位君王中，有30人得到恶谥，占总数近13%，且多非亡国之君，而是因自身失德而为其子其臣所谥。

历史上最早被赋以恶谥的是周厉王。据记载，他贪婪暴虐，以致于“国人莫敢言，道路以目”。第二个被谥以恶谥的是周厉王的孙子周幽王，他“烽火戏诸侯”，最终导致西周灭亡，自己也被犬戎所杀。

汉代以后，帝王谥号多为美谥，恶谥比例很少。如昏庸低能，言“何不食肉糜”的司马衷被谥为晋惠帝。手段狠辣，弑主篡位，后被亲子所杀的后梁太祖朱温被谥为“神武元圣孝皇帝”。

一般议谥是在死后进行，在将葬之时追加的，有点“盖棺定论”的意思，但未死而谥的特别例子也有。传说楚成王遭儿子商臣逼迫，无奈上吊自杀而死。商臣给楚成王谥号称为“灵”，但楚成王尸体却不闭眼睛，于是改称谥号为“成”：因为“成”字比“灵”字要好得多，楚成王这才闭上眼睛。之后商臣即位，是为楚穆王。这足以可见身为帝王对于自己死后的谥号还是很在意的。

朝廷给予大臣武将的谥号时，如果由于某种原因当时没有赐谥，或赐谥后对谥主的评价发生了重大改变，还可以追谥、改谥或夺谥。

如：民族英雄岳飞，因受迫害致死，没能得谥，直至平反昭雪后，才被追谥为“武穆”。

绍兴二十五年（1155年），秦桧去世，追赠申王，谥号“忠献”。开禧二年（1206年），追夺秦桧王爵，改谥“谬丑”（“伤人蔽贤曰谬，武功不成曰谬，名实过爽曰谬”；怙威肆行曰“丑”）。嘉定元年（1208年），史弥远掌权，积极奉行降金乞和政策，又恢复了秦桧的申王爵位及“忠献”谥号。宝祐二年（1254年），宋理宗赵昀又召“太常厘正秦桧谥”，最终定谥“缪狠”（“缪”与“谬”通假，“狠”与“很”通假，比“谬丑”再加了一级）。

用谥号称呼去世的先王及诸侯大臣、名人等，总结其一生的言行作为，为后继者提供历史借鉴，可以起到警示后人的作用。谥号制度便是在这种历史背景下应运而生的，有惩前毖后、褒贬分明，使当权者慎终追远，不要胡作非为的意义。谥号制度，既表示后人对先王的尊崇和敬畏，又为后世帝王提供借鉴，在一定程度上曾起到以史为鉴的积极作用。但随着专制制度的发展，帝王的权力越来越大，越来越集中，谥号便流于形式并成为维权的工具。所以，到了清朝，谥号中堆砌溢美之词竟达到登峰造极的23、25以至28个字，也就不足为怪了。