北宋·程颢《秋日偶成》赏析及备考集锦

北宋·程颢《秋日偶成》赏析及备考集锦

程颢是北宋著名的哲学家、教育家，也是北宋理学的奠基者之一。他的诗歌往往蕴含着深刻的哲理，体现了理学思想。《秋日偶成》就是其中的代表作，通过描绘秋日的闲适生活，展现了诗人对自然、人生和宇宙的深刻思考。

秋 日 偶 成
北宋·程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

【词句注释】
1.从容：不慌不忙。
2.觉：醒。
3.静观：仔细观察。自得：安逸舒适的样子。
4.四时：指春、夏、秋、冬四季。佳兴：好兴致。
5.道：引申为规律、原理、准则。通：通达。
6.淫：放纵。
7.豪雄：英雄豪杰。

【白话译文】
日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，早晨醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。
静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
道理通着天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。
只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

【创作背景】
这首诗是作者反对王安石变法后，被贬谪回到洛阳后所作的。作为一名道德修养已经达到很高境界的理学家，作者所思考的并不是个人的得失与荣辱。他的安闲来自于内心的强大以及对天道至理的准确把握。换言之，即安闲是果，得道是因。这首诗即是体现这一心态的作品。
程颢认为，做人的第一要务是要懂得万物一体的道理，然后，牢记这一点，并用心去做，这就足够了。日积月累，人就能真正感觉到自己与万物融为一体了。《秋日偶成》是这位大师自身对他哲学思想的领悟和实践的结果。

【作品赏析】
《秋日偶成》是北宋诗人程颢创作的一首七言律诗。这首诗是作者用诗歌的形式总结自己的治学心得，宣扬其理学思想的作品。诗的首联从日常起居入手，写贬官后闲适生活，其余三联均围绕说理展开，中间二联体现的是作者的自然观，尾联则是作者的人生观，这些都十分典型地体现了宋代理学知天命、乐大道的通达态度。
这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。
首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”、“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。
颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。程颢说的“格物”当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。程颢说“一物之理即万物之理”，所谓“格物”就是“理与心，而人不能会之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的“静观”。“思鹜八极，心游万仞”的结果，就可以抽象出道。这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的“富贵不淫贫践乐”。按照二程的理学思想“父子君臣，天下之定理”。他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。
在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。

【作者简介】
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。

【书法欣赏】

【备考知识梳理】

1. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
   A．首联前句为因，后句为果。诗人心情闲静，红日已上东窗，还能安然入睡。
   B．颔联写作者静观春夏秋冬万物的自得之态，与首联“无事不从容”相呼应。
   C．颈联将“道”“形”“思”“态”同论，进一步解释了颔联中的“自得”之境。
   D．这首哲理诗多角度表现了诗人对社会、人生的洞察，别开生面，颇有理趣。

2．诗人是如何达到“从容自得”境界的？请结合具体诗句分析。

3. 这首诗在情调上与中国古典诗词一般写秋日的诗作有 什么不同？请结合诗歌的内容具体说明。

4. 这首诗蕴含了中国传统文化的基本精神，当代哲学大家冯友兰先生最喜欢这首诗。请结合诗句内容，指出这首诗体 现了中国传统文化的哪些基本精神。

【参考答案】

1．A(觉：读音同“决”，“睡觉”意思是睡醒。)

2．①修身养性，保持生活的闲适平和，睡眠充分，享受四季轮回的自然之乐。（主要结合首联、颔联翻译分析）②穷极物理，静观体察天地之道。（主要结合颈联翻译分析）③处富贵而不淫，安贫贱而自乐，超越世俗。（主要结合尾联翻译分析）

3. 一般的秋日诗比较消沉，惆怅。本诗则显得从容不迫、闲适自在。顺天适命，宠辱不惊。
   本题答案多元，其中有道家的思想，有儒家的思想，也可说是儒道合一。

4. 顺天适命，宠辱不惊；心怀坦荡，天人合一的境界；化用 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此可谓大丈夫，标榜了主体人格超越于物质享受和权力欲望的高扬和升华。
   如能结合冯友兰《人生的境界》一文作答，答得好的可得满分。