吕祖先天一气太乙金华宗旨
吕祖先天一气太乙金华宗旨
《太乙金华宗旨》是一部源自道教的内丹修炼经典，据传由吕洞宾传授心诀，后由明朝道士伍守阳整理编纂。此书详细阐述了内丹修炼的步骤，旨在帮助修行者达到身心合一、精神升华的至高境界。
天地看人 好像朝生暮死的浮游 而大道看天地也像水中的泡影 唯有元神永恒 。炼出曼陀罗，意味着修行者开始窥探到自己的性光，这是入门修炼的重要标志。《太乙金华宗旨》中提到，回光有“金华乍吐”、“金华正放”、“金华大凝”等不同层次，象征着修行者精神境界的逐步提升。其实也是直指金丹，即光，取象于金质的华采，内涵秘藏着一个“光”字，是先天太乙的真气，无形无相，但有千变万化之用。道家认为金丹是修炼的最高境界。
道家认为，道法自然，无名无相，只存一性与一元神。性命虽不可见，但可以寄托于天光，而天光又寄寓于两目。修炼中观见的曼陀罗，正是修行者内心精神世界的直观反映。金华，即光，是先天太乙之真气，它引导修行者通过内心修炼，形成曼陀罗般的架构，使心灵之光回归并凝聚于中心，从而实现心灵的升华与超越。
天地之于人，犹如蜉蝣之于天地；大道之于天地，亦似泡影之于大道。唯有元神真性，超脱于元会之上，而精气则随天地而衰颓。元神，即无极，生天生地皆源于此。修炼中所见的曼陀罗，与元神、金华、回光等概念紧密相连，共同构成了《太乙金华宗旨》修炼体系的核心。
修炼中所见的曼陀罗，实为人的性光或元神之光。炼出曼陀罗，即意味着修行者开始窥探到自己的性光，此乃“光之始回”的标志。性光由发散转为回归，是修炼进程中的重要里程碑，也是入门修炼的证明。随着修炼的深入，修行者将经历“金华乍吐”、“金华正放”、“金华大凝”等层次，最终抵达“金华大凝”之境，此时元神将萌动欲出，修行者即可窥探生命的真相。
曼陀罗象征着“自性”，自性（涵盖无意识在内的精神世界整体）具有统一、完整、自足、和谐的特点。当诸多路线轨迹相互叠加，便能形成完整、规律、极具美感的曼陀罗图案。通过配合打坐、冥想，可以使人获得平静、放松的体验。唯有让自身放松下来，才能梳理纷乱的思绪。或许，长久未解的困扰，在某一瞬间便能萌生出灵感。我们每日都被海量的信息和繁杂的事务所困扰，疲惫总是如影随形。
即便生活再忙碌，也应抽出时间让自己的心灵沉静下来。在此过程中，呼吸均匀平和、思绪归于宁静，注意力自觉专注于当下。思维的专注和身体的放松能够减轻压力反应，增添正面情绪，将自己从焦虑中解脱出来。待你恍然回神，压力和焦虑已然不知不觉消散，让你获得一个精神重新蓄力的契机。
丹道修炼强调“精水、神火、意土”三者的无上诀要。其中，“精水”指先天真一之气，是修炼的基础；“神火”则是光，代表智慧和洞察；“意土”则是中宫天心，即修炼者的内心境界和意志所在。这三者相互依存，共同构成了丹道修炼的核心。
魄是阴性的，是识的载体；而识是连续的，它会随着魄的变形易质而延续生生世世。为了打破这种轮回，修炼者需要控制魄和识，这就涉及“回光炼魂”的修炼方法。
“回光”即将心神回归于内，通过炼魂来保神、制魄、断识。这是一种消除阴性杂质、返回纯阳之境的方法。通过回光修炼，可以使精水充足、神火发生、意土凝定，进而结成圣胎，达到修炼的更高境界。即使是在看似低贱的物质中，也能通过神的专注和修炼产生出神奇的变化。这进一步强调了修炼过程中心神的重要性。当一灵真性落入乾宫（即人体）后，便分出了魂魄。魂是阳性的，与元始同形，代表生命和活力；魄是阴性的，附于有形之凡心，代表死亡和欲望。因此，学人需要通过修炼来炼尽阴魄，达到纯阳之境。
在道教哲学中，魂魄被视为灵魂的两个构成部分，分别代表阴阳两种属性。这里的阴阳并非指男女，而是指事物内在的对立统一关系。灵魂，亦称“一灵真性”、“先天太一之真性”，在道教中被认定为源自宇宙精华的至上存在。当这种真性融入人体后，便分化成魂魄。魂作为阳性的存在，居于“天心”（两目之间），是元神的栖息之所。元神虽存在于人体中，但其本质却超脱了肉体凡胎，具备神圣性与超验性。它被视作源自“无极”的至上存在，能够“生天生地”，即拥有创造与主宰宇宙万物的力量。在道教的修炼中，炼魂被视为重要的修炼法门，通过回光炼魂可以保神、制魄、断识，进而达到修炼的高深境界。
魄作为阴性的存在，与识神纠集融合为一体，转变成“沉浊之气”，居于世俗的人心中。魄掌控着人的七情六欲以及种种欲望，成为人世俗生活的主宰。虽然魄原本也源自太极，但一旦进入肉体凡胎，便丧失了先前的神圣性，而彻底化作了一种世俗的、肉体的存在。在道教的认知中，魄的世俗性与肉体性是其与魂的主要差异。
魂与魄的这种区分，实际上体现了道教对生命的一种神秘认知。在未“落乾宫”（即进入人体）之前，魂魄皆为超验的、神圣的存在。然而一旦进入人体后，魄由于主宰人的七情六欲而带有某些情感色彩和世俗性，而魂则始终保持着其超验本质，即便在人体之中也是虚无缥缈、难以捉摸的。这种认知不仅揭示了生命的复杂性与多样性，也体现了道教对生命本质和宇宙真理的深刻洞察。
山河大地、日月星辰皆由这种光所照耀，因此它并非仅局限于人体之内。同时，人的聪明智慧、一切思维运转也皆由此光之效用，所以它亦非全然存于人体之外。这种光实则是天地间的光华，遍布整个宇宙，而人体内的光华亦与天地之光华相互连通。因此，当修炼者施行“回光”时，实际上是在与天地宇宙进行交流与融合。人的精华皆上注于目，此乃人身之关键。这也契合道教中“眼为心之窗”的观念，认为眼睛是连接内外、沟通心灵的桥梁。因此，通过静坐修炼将心神回归于内，借由眼睛这一窗口来观察和感知天地宇宙，是修炼进程中的重要一环。
一日不静坐，此光便会流转不定、难以安定。而倘若能够坚持静坐修炼，即便历经万劫千生，亦能从此彻悟大道，达到万法归于静的境地。这彰显了道教修炼中“静”的重要性，认为唯有通过静坐修炼才能使心神安定，与天地宇宙相融。修炼过程中的功夫需由浅入深、由粗至细，并且要持续不断地进行。虽然修炼的终极目标相同，但其中的甘苦唯有修炼者自身去体会与领悟。最终所要达到的境界乃是“天空海阔、万法如如”，即与天地宇宙相融，达到一种超脱自在的境界。
《太乙金华宗旨》作为一部论述内丹功法的书籍，其核心在于“金华”，即金丹的修炼。内丹家将人体内精、气、神的修炼称作金丹修炼，旨在催生长生不死之丹。金华即光，它源自先天之元气，亦名天光、元神、真性等。通过“回光”与“凝神”的修炼之法，修行者能够将注意力聚焦于天心处，使周身之气上朝，从而达到修真悟性的目的。
道教认为，人若欲长寿乃至不死，就必须通过修炼体内的精、气、神来抱守真炁，炼就金丹，飞升成仙。而《太乙金华宗旨》的主旨正是炼精化气，通过闭精炼气之法，使精或血先化为气，于体内循环，以制成肉体不死之丹。书名中的“太乙”象征着宇宙原初的清新完美之态，也寓意着修行者所追求的至上境界。
在这个充满焦虑与压力的时代，我们每个人都需要找到一片净土来放松身心、排解纷扰。冥想打坐便是一种极佳的方式，它能够帮助我们减压、放松、找回自我。通过专注与冥想的修炼，我们能够摆脱外界的干扰，获得内在的平静与自由，进而激发我们的内驱力、抗挫折能力以及对目标的规划能力。生活既是挑战也是机遇，唯有勇敢直面才能冲破命运的樊笼，实现自我超越。